k a s y k u l

2011-12-01T01:41:00.002+02:00

Duh Gusti, mugi paringo margi ing kaleresan..
Kados margining manungso kang panggih kanikmatan..
Sanes margining manungso kang Paduko murkai..

2010-07-13T09:20:00.003+03:00

SANAD

Maulana Khawaja Khan, mursyid tariqah naqsyabandiyah, gurunya Maulana Nazr
Rahman yang mengajar Muslim Tirmidzi di Raiwind sini beberapa bulan lalu
meninggal. Padahal saya sudah berencana untuk datang ke beliau ambil baiat,
supaya azkar dan awrad nya musalsal ke Rasululah.

Mudir Madrasa di wilayah Rahimyar Khan juga baru beberapa hari lalu meninggal.
Beliau memiliki sanad 'aali dalamm silsilah sanad hadis, hanya berselisih 16
washithah saja antara beliau dengan Nabiyyur Rahmah Muhammad SAW. Sebelumnya
kami rencana mau ambil ijazah juga dari beliau supaya dapatkan sanad 'aali.

Di Mesir sebenarnya juga banyak masyayikh yang beri sanad, sayang saat itu saya
tak terfikir untuk minta sanad, padahal sang syeikh musnid itu guru2 saya
sendiri yang saya sering datang bertalaqqi ke beliau.

Al-Isnadu minad Din, Laulal Isnaad laqaala man syaa'a maa syaa'a. (Ibnu Mubarak)

Mohon doa..

2009-09-21T05:50:00.001+02:00

الطير

إن ترى أخطائي كعدد الطير
فامح عنها و ارحم الفقير
و اقول لك قبل الغير
كل عام و انتم بخير

مع تحيات من اسلام آباد ...

2009-09-08T12:26:00.003+02:00

QILLA SAIFULLAH DAN JAFFER EXPRESS
(Bangun, dan bangunlah, wahai ummat !!!)

Jam berdetak menuju angka 12 siang. Suara gesekan roda kereta Jaffer Express dengan rel membahana, merusak telinga. Panas bukan kepalang. Baru saja kami melewati titik terpanas di Pakistan, Sibi di wilayah Sind. Kata jamaah dakwah yang pernah bergerak disitu, wilayah tersebut belum tersentuh listrik, airpun susah, dan masjid2 nya juga terbuat dari tanah liat, 3 x 4 atau lebih sedikit. Dan disitulah jamaah beraktifitas. Tak ada lagi yang bisa diharap dari situ selain hidayah dan nushrah dari Allah.

**
Beberapa hari yang lalu, sebelum kami tiba di markaz dakwah Quetta, kami berada di lembah Qilla Saifullah, dekat perbatasan Afghanistan selama 25 hari. Kebun apel, air tawar, masjid tanah dan nyamuk yang cantik mengiringi aktifitas harian kami. Penduduk sini sangat sederhana, orang Posyto, tinggal di kampung2 kecil (basti) yang di setiap kampung terdiri dari 4-5 rumah dari tanah liat. Setiap rumah dikelilingi tembok tanah, memanjang dan dihuni sekitar 8-10 anggota keluarga. Setiap basti dengan basti yang lain dipisah jarak oleh kebun2 apel, delima, tomat atau padang ilalang. Setiap basti ada satu masjid yang sederhana yang terbuat dari tanah juga. Tapi biasanya hanya dihadiri oleh seorang imam dengan dua orang makmum atau bahkan kosong. Hampir semua keadaan masjid seperti itu. Pernah kami datangi seorang imam yang juga moulwi ( sebutan untuk seorang ulama di tanah hindustan) di sebuah masjid, kami ajak fikir untuk hidupkan lagi suasana agama di kampung itu, dengan menghidupkan amalan masjid, pentingnya dakwah mengajak orang2 kembali kepada seruan Allah. Moulwi itu menjawab, 'Kebun apel dan tambang kormet telah memikat hati penduduk sini, amalan agama, masjid dan syiar Islam lainnya tidak lagi ada tempat di hati mereka, kecuali sebagian kecil. Hanya sesekali saja meraka mau datang ke masjid untuk sholat, wa maa alaina illal balagh.. Saya berkali2 ajak mereka tapi lingkungan tak mendukung,' ujarnya.

Lagi-lagi masalah yakin. 1400 an tahun yang lalu umat ini pernah jaya dan berwibawa. Kaisar Romawi dan Qisra Persia pernah takluk dibawah kaki umat Islam. Bukan karena kekuatan ekonomi, kekuatan pasukan, atau ilmu pengetahuan tekhnologi. Tapi karena kekuatan iman dan yakin mereka kepada Allah, melebihi yakinnya pada makhluk. Yakinnya pada amal agama melebihi yakinnya terhadap harta. Yakinnya akan kehidupan akhirat melebihi yakinnya terhadap kehidupan dunia yang sementara. Mereka tahu maksud hidup mereka, melebihi pengetahuannya tentang laba rugi usaha dunia mereka.

Hari2 terakhir di situ kami bertemu dengan Moulwi Amir. Seorang dai yang pernah pergi dakwah ke Tanzania, juga kepala madrasah. Ia bercerita bahwa ia sangat prihatin melihat realita yang terjadi di kampung dia dan realita umat islam secara keseluruhan. Bagaimana umat ini bisa bangkit, jika cintanya pada keduniaan melebihi segalanya, sehingga mengalahkan perintah2 Allah yang telah dibebankan kepadanya. 'Dibalik ikut hukum2 Allah itu ada kebahagiaan. Itu adalah iman terhadap yang ghaib,' lanjut dia. Selepas itu kami diajak untuk bersilaturrahim ke ulama2 yang ada disitu untuk berbagi fikir dan mengajak mereka untuk luangkan waktu berdakwah fi sabilillah.

Semua kembali ke masalah yakin. Jika seseorang yakin bahwa dengan harta ia mendapatkan kebahagiaan, tentu ia akan korbankan segalanya untuk mendapatkannya, bahkan dengan segala cara. Padahal letak kebahagiaan bukan disitu. Dan tugas kita sebagai umat Nabi akhir zaman adalah bagaimana meyakinkan pada seluruh manusia bahwa, letak kebahagiaan, kemuliaan kita di dunia dan akhirat hanyalah dalam menunaikan amalan perintah agama secara sempurna, bukan pada harta, pangkat kedudukan. Allah swt bisa saja berikan kebahagiaan pada orang yang papa, sebagaimana Allah janjikan kehidupan yang sempit bagi yang berpaling baginya.

**
Kereta Jaffer Express masih melaju menuju stasiun akhir Rawalpindi. Tiga jam lagi mungkin sampai di stasiun Raiwind. Mungkin kami akan turun disitu bersama barang, bersama penumpang yang lain. Tapi tidak dengan waktu, ia akan terus melaju, bersama desingan kereta Jaffer, menuju Rawalpandi, kemudian menembus, sendiri, menuju dunia tanpa lekang...

2009-04-10T09:42:00.001+02:00

Kagem Gusti Pangeran lan Kanjeng Nabi SAW

kanthi muncrate getih patheng ndeleweran...

2009-01-22T12:11:00.000+02:00

(Tasykil Naamah bag.4)

SURAT DARI LAHORE

Assalamu alaikum.

Semoga kita senantiasa berada dalam riayahnya Allah swt. Apa makna sehat, kaya jika Allah tak bersama kita, dan betapa berharganya sakit, fakir kita jika Allah sudah jadi penanggung kita.

Allah lahirkan kita di muka bumi ini untuk sebuah maksud. Illa liya'budun ay liya'rifun. Ma'rifat pada Allah.

Orang yang sudah benar-benar mengenal Allah, ia akan senantiasa berta'alluq pada Allah saja. Ia akan senantiasa mencari2 tahu apa yang diinginkan Allah dari dirinya, di setiap waktu, setiap keadaan, untuk ia kerjakan.

Barangsiapa yang menjadi milik Allah maka Allah akan jadi miliknya, sabda Nabi.
Seorang anak jika terlahir ia akan diperdengarkan la ilaha illallah lewat azan di telinga kanan dan iqamat di telinga kiri.

Jika sudah bisa bicara, kalimat pertama yang diajarkan pun la ilaha illallah.
Dan seseorang yang akhir kalimat yang diucapkan ketika naza' la ilaha illallah ia dijamin masuk surga.

Sejak awal hingga akhir periode kehidupan, isikan la ilaha illallah.
La ilaha illallah bukan sekedar ucapan, tapi diperlukan hakikat.
Dengan menafikan makhluk, dan mengitsbatkan Sang Khalik saja dalam kehidupan.
Bahwa Allah yang berkuasa mutlak dan tak dapat berikan manfaat atau bahaya tanpa izin Allah.

Allah maha penyembuh. Obat tak mampu beri kesembuhan meski diracik oleh para ahli seluruh dunia kecuali dengan ijin Allah. Sedangkan Allah untuk berikan kesembuhan tak memerlukan bantuan obat sama sekali.

Allah.. Allah.. Allah..

KepadaMu saja kami meminta, kepadaMu saja kami mohon bantuan.
Rasul saw ajarkan perkara iman yakin seperti ini kepada para sahabatnya.
Kepada ibnu abbas; Wahai pemuda, aku ajari engkau beberapa kalimat. Jagalah Allah niscaya Allah jaga kamu. Jagalah Allah niscaya kau dapatkan Allah senantiasa di hadapmu. Jika minta mintalah pada Allah. Jika mohon bantuan mohonlah pada Allah.
Rasul saw juga inginkan agar yakin itu juga ada pada diri setiap person dari umatnya.
Para sahabat dapatkan ridha Allah asbab yakin mereka yang murni dan loyalnya pada rasul. Iman mereka sempurna asbab hawa (keinginan) mereka telah menjadi satu dengan keinginan rasul. Fikir mereka, usaha mereka siang malam untuk wujudkan apa yang dicita2kan rasul.

Ketika peristiwa Badr Shugra, Rasulullah saw mentarghib para sahabatnya untuk maju perang dan beliau bersabda; aku akan maju perangi mereka, meskipun sendirian. Karena Rasul saw yakin bahwa nusratullah pasti bersama orang yang meninggikan kalimat Allah.
Allah utus rasul untuk seluruh alam. Tapi risalah islam belum lagi tersebar ke seluruh alam saat beliau meninggal. Para sahabat dengan yakin sempurna dan loyalnya pada nabi teruskan perjuangan. Korbankan jiwa mereka sendiri, harta mereka sendiri, untuk Allah dan rasulNya. Mereka pun berhak atas ridha Allah dan nusratNya.

Hari ini, tugas ini ada di pundak kita. Apalagi selepas umat islam sendiri lupa akan identitas mereka, lupa akan maksud hidup mereka, dan tak tahu lagi apa yang mereka tuju dan kemana mereka akan menuju.

Inilah tugas kita, hidupkan agama dalam kehidupan kita, dan sadarkan umat tentang pentingnya agama. Semoga ridha Allah bersama kita dan yakin bahwa nusratullah bersama kita jika kita emban perjuangan nabi saw..

Wassalam..

2008-08-02T13:20:00.002+03:00

APA BEDANYA BESAR DAN KECIL ...

Amal pertama yang akan dihisab oleh Allah nanti adalah perkara shalat. Jika shalatnya baik, seluruh amalnya baik. Jika shalatnya buruk, seluruh amalnya buruk.
Rasulullah jika jika ditimpa suatu masalah, ia langsung bergegas untuk shalat.
Dan akhir hayatnya, ia berwasiat untuk umatnya agar menjaga shalat.
Imam Ahmad bin Hanbal setiap hari shalat 300 rakaat, dan saat terkena fitnah khalqul Quran dan ia diazab, namun ia tetap bisa menjaga 150 rakaat setiap hari.
Rasulullah Saw. bersabda; penyejuk mataku di dalam shalat.
Lain waktu beliau bersabda; Shalat adalah mi'rajnya orang beriman.
Allah turunkan perintah shalat di langitnya Allah swt. dan tanpa perantaraan Jibril. Tak seperti perintah2 yang lain.
Shalat adalah perkara besar. Wa ladzikrullahi akbar. Namun perkara besar ini terkadang menjadi tersudutkan.
Sudah berapa lama kita memper'besar' yang kecil dan memper'kecil' yang besar...

Wa tammim taqshiranaa yaa Rabb..

Sri Petaling - KL

2008-07-26T12:11:00.003+03:00

SAHABATKU SEPERTI BINTANG.... (KATA NABI)

Seyyidpur, salah satu kota yang didatangi oleh Syeikh Seyyid al-Yamani di Jogonatpur wilayah Sunamgonj. Kebanyakan muslim disitu mengaku bahwa mereka keturunan Yaman, meski wajahnya corak Benggali. Cuaca lebih mirip Bogor yang selalu diselimuti hujan, kotanya pun hijau. Banyak kolam2 buatan yang biasa dibuat mandi bersama. Pegunungan Himalaya pun samar2 nampak disini.

Kami berziarah ke madrasah2 di wilayah itu. Tanah Hindustan memang banyak dihiasi madrasa2 yang mengkaji Sihhah Sittah (daurah hadits) yang sudah mulai banyak ditinggalkan universitas2 Islam di Arab maupun selain arab. Dan terlihat santri maupun alumni madrasa (biasa disebut dengan maulana), mereka terbiasa dengan mengamalkan amalan sunnah, dari tingkah laku, cara makan, pakaian, hatta dari segi gaya rambut pun mereka ikut gaya Rasul yang dirujuk dari kitab2 hadits semacam Syamail Tirmidzi, dsb. Hal ini juga yang sudah mulai ditinggalkan oleh universitas2 Islam di dunia yang mulai ikut gaya barat. Tsawabit wal Mutaghayyirat kah ? Allahu A'la wa A'lam.

Memang, perlu lagi untuk menengok kehidupan Rasul SAW dan para sahabat. Saat ini madrasa, universitas Islam, masjid , bahkan jumlah muslim pun jauh lebih banyak ketimbang masa Rasul Sahabat. Secara ekonomi pun saat ini umat Islam lebih mapan dibanding era Rasul & sahabat. Rasul terkadang 3 hari tak dapat makanan di rumahnya. Abu Hurairah pernah terjatuh karena kelaparan hingga dianggap sudah gila. Tapi realita, justru dibalik segala kwantitas dan kemajuan teknologi, ekonomi saat ini, umat Islam malah terpuruk. Lalu apa masalahnya?

Fas'aluu ahladz dzikri in kumtum la ta'lamuun....

2008-06-27T12:11:00.004+03:00

JANGAN SALAHKAN AKU JIKA ADA YANG LAIN DI HATIKU KINI

Tak ada yang lebih nikmat dari bisa dekat dengan Allah, menyenangkan Allah, dan bekerja untuk Allah.
Firman Gusti: " Jika kalian mendekatiku dengan berjalan, Aku akan mendekatimu dengan berlari "
Kenapa kita masih cari yang lain ... ?

2008-05-27T12:01:00.001+03:00

(Tasykil Naamah bag.3)

SURAT DARI DHAKA

Assalamu alaikum..

Saya bertemu dengan Maulana Abdul Qadir (dzimmidaar Madinah), kata beliau pada tahun 1992 pernah singgah di rumah SN (alm.), dan masih ingat nama pak IR dan pak RI. Beliau doa untuk Abuya semoga ditempatkan di Jannah. Dan nasehati saya supaya benar2 manfaatkan waktu selama khuruj.

Ini ada petikan2 bayan yang saya dapat disini..

Seorang mufassir atau muhadits atau islamic scholars lain yang mampu mendefinisikan iman secara detail, belum jaminan ia telah mendapatkan hakekat iman. Sebab iman tidak datang dengan pembelajaran di kelas atau madrasa, tetapi iman akan hadir dengan pengorbanan.

**

Usaha yang paling agung adalah usaha yang diniatkan atas Allah. Seorang muadzin ataupun Imam masjid agung sekalipun jika mereka niatkan usaha mereka sebagai job kepegawaian saja (dunia), maka ia rendah di sisi Allah SWT.

**
Dalam mengusahakan amal agama, istifadah (meminta faidah) hanya kepada Allah saja, bukan kepada makhluk (job, ijazah).

**

Usaha atas iman ada dhahir dan bathin.
Dhahir = menghidupkan amalan2 nabi dari segi lahiriah (ritual hijrah dan nusrah, dll).
Batin = Melakukan usaha dengan ikhlas untuk mengharap ridla Allah saja.

**

Hijrah Nabi dari Makkah ke Madinah itu adalah hijrah dari asbab2. Disitu terdapat ujian bagi kaum muhajirin untuk meninggalkan apa yang mereka miliki dan hanya bergantung (ta'alluq) pada Allah saja.
Begitu juga ujian bagi kaum Anshar untuk bisa bermahabbah dengan kaum muhajir.

**
Orang yang mendapatkan manfaat dari usaha ini adalah orang yang :
1. Melakukan perbaiukan diri (dhahir batin)
2. Ikram kepada orang lain (tidak menganggap dirinya lebih pintar dan pengalaman, dll)

**
Hadits Rasul: Kalian takkan masuk surga kecuali jika beriman, dan takkan beriman kecuali jika saling bermahabbah.
Dengan mahabbah (adaa'i huquuq ibaad) akan timbul iman.

Allah berfirman; Ud'u ila sabili Rabbika bil hikmati wal mauidzatil hasanah.
Hikmah adalah ikram dan mahabbah
Sedang Mauidzah hasanah adalah dakwah.

**
Untuk mewujudkan lingkungan keimanan diperlukan tiga hal:
1. Ta'lim 2. Tathbiq 3. Tabligh.
Dan ini yang wujud pada kehidupan sahabat.
Sedang saat ini umat Islam disibukkan ta'lim saja, atau ta'lim dan tathbiq saja, atau malah tidak sama sekali.

Salam..

2008-03-14T14:51:00.001+02:00

SEJENAK BERPIKIR

Sudah hampir 2 bulan saya di India, 32 hari diantaranya saya dan rombongan kami habiskan di Bijapur State Karnataka. Kami belajar kembali mengenal Allah dan kehidupan Rasul-Nya, juga belajar berkeliling mengenalkannya pada orang2 yang belum tahu atau lalai.
India tak seperti di film2 Bollywood. Keadaan mayoritas penduduk negeri ini miskin. Betapa khayalan manusia terlalu tinggi terhadap kemewahan dan keglamouran, tetapi tetap saja khayalan orang2 Bollywood hanya terkurung di kotak televisi yang segitu saja. Begitu juga angan2 kita, 2 tahun mendatang, 3 tahun atau 20 tahun mendatang, tetap saja akan terbatasi oleh umur yang hanya 60 atau 70 tahun, atau bahkan besok pagi Wallahu A'lam.
Wahai kawan, aku ajak kalian untuk sedikit maju ke depan, atau bagimu 'mundur ke belakang?'. Aku ajak kalian untuk maju ke masa Rasul dan para sahabat dalam mencontoh bersikap hidup. Bukan pada masa Al-Ma'mun, Ibnu Sina ataupun Ibnu Rusyd meski pada masa itu ilmu pengetahuan sedang pada puncaknya. Bukankah sebaik2 abad adalah masa Rasul dan sahabat? Dan Imam Malik berkata; Umat ini takkan bisa kembali baik kecuali dengan apa yang telah dimulai pendahulunya. Coba pikirkan !

Karnataka - New Delhi.

2008-03-12T11:55:00.001+02:00

(Tasykil Naamah bag.2)

SURAT DARI NEW DELHI

Assalamu Alaikum..

Saat ini saya sudah di Nizamuddin..

Alhamdulillah, saya belajar banyak dari chilla yang pertama ini, bahwa tujuan kita hidup di dunia ini hanya untuk Allah, dan yang lain sekunder saja. Allah ciptakan kehidupan dan kematian hanyalah untuk menguji manusia, siapa diantara mereka yang paling baik amalnya, siapa diantara mereka yang bisa terus mengingat Allah dalam susah maupun senang.

Allah sudah tunjukkan pada manusia tentang jalan hidayah dan jalan kesesatan, sedang manusia sudah dibekali akal dan hati untuk memikir dan menimbang semua kejadian.
Jika ia pilih jalan hidayah, ia akan sentosa selamanya. Mungkin di dunia sengsara, jika ia mampu bersabar ia akan sentosa di akhirat yang abadi.
Namun, jika ia pilih jalan kesesatan, ia akan sengsara selamanya. Mungkin ia akan sentosa di dunia, tetapi 100 % ia takkan kebagian apa2 di akhirat yang abadi.

Saya selesai Chilla yang pertama di distrik Bijapur State Karnataka, banyak pengalaman jasadi maupun rohani yang dapat saya ambil. Mein Tora2 Urdu Janta Hun, itu pertama. Bahasa Inggris mulai sering praktek setelah dulu jarang digunakan. Mulai bisa menikmati Dzikrullah, menghayati kebesaran Allah, dan banyak yang lain yang saya rasa, 'rasa' itu hanya bisa dipahami bagi yang pernah merasakan (tak bisa dituliskan lewat tulisan). Dan semoga saya bisa beristiqamah dalam keadaan yang seperti ini, serta mengajak para pembaca untuk bisa merasakannya juga nanti.

Saya mendapati aura juhd dakwah di markaz India ini lain dengan yang saya rasakan di Indo (disini saya selalu mengamati apa yang disampaikan para masyayikh pada bayan). Bahwa maksud hidup kita yang sebenarnya adalah (ridla) Allah. Tugas kita hidup di dunia ini adalah untuk ibadah kepada Allah dan senantiasa mengingatinya di setiap masa dan keadaan, dengan mengikuti sunnah baginda Nabi SAW, itu tujuan kita hidup di dunia. Sedang dakwah sendiri adalah rangkaian juhd yang dimana dengan itu kita bisa semakin yakin dengan Allah, juga dengan dakwah berarti kita telah mengenalkan Allah dan Rasulnya pada orang2 yang belum mengenalnya, dimana hanya ridla Allah dan Rasulnya yang kita harapkan. Dakwah bukan untuk dakwah itu sendiri. Tetapi dakwah untuk Allah. Wallahu A'lam. Semoga Allah beri saya kepahaman.

Saya tadi malam apply visa untuk Bangladesh, dan saya akan berangkat kesana melalui darat lagi. Visa pakistan masih susah, saya sudah tanya bagian ticketing tentang info pakistan, dia bilang jika saya ada niat kesana dia sarankan untuk dilupakan saja dulu, daripada buang2 waktu. Jadi bismillah saya ke Bangladesh dulu. Visa India habis tanggal 22 Maret 2008, artinya pada tanggal tersebut kemungkinan besar saya sudah pindah ke Bangladesh.

Ini dulu yang bisa saya sampaikan.

====================

Ini saya tuliskan cuplikan2 bayan masyayikh yang saya dengar dari markaz sini..

Point2 nya saja ..

*
Jalan Hidayah itu perlu pengorbanan.. walladzina Jaahadu finaa.. dst. Orang2 munafik mereka hanya mau enaknya saja dalam beragama. Kalau ditimpa kesenangan mereka bersyukur, tetapi jika ditimpa musibah mereka mengumpat Allah.

*
Tujuan kita khuruj : Sejauh mana akhak Nabi SAW bisa merasuk ke dalam hati kita.
Dan yang kita niatkan dalam khuruj adalah :
1. Ishlah Iman kita sendiri (penting)
2. Mengajak orang lain untuk mengishlah iman mereka.

*
Kita harus paham tentang juhud, bukanlah maksud dari juhud itu untuk
meninggalkan keluarga,
meninggalkan asbab (kerja dunia),
bukan pula agar semua manusia di dunia ini ikut khuruj 40 hari 4 bulan.
Tetapi juhud itu hanya untuk ridla Allah
dan khuruj hanya sebagai ajang latihan.

*
Shalat itu seperti jendela dalam rumah. Ia memasukkan sianar matahari yang menyehatkan dan angin yang segar ke dalam, dan mengeluarkan asap dapur maupun udara kotor keluar.

*
Pentingnya ta'lim rumah, Sebab islamnya umar adalah karena ta'lim rumah.

*
Taqarrub ilallah adalah menggunakan saat2 yang umum manusia itu lalai untuk kita gunakan untuk taat kepada Allah

*
5 Amal Maqami bukanlah keseluruhan agama, tetapi merupakan usaha persiapan agar masyarakat siap untuk menerima agama secara keseluruhan.

*
Kita adalah hamba Allah selama 24 jam. Maka selama 24 jam pula kita taat kepada Allah dan mengikuti sunnah Rasulullah SAW.

*
Chilla itu sebenarnya bukan 40 hari masa habisnya khuruj, tetapi 40 hari kita berhasil ikut takbiratul ihram bersama imam.

*
Jika amal kita baik, semua keadaan di dunia ini akan baik, begitu juga sebaliknya. Tetapi kita jangan saling menuduh bahwa turunnya musibah di suatu tempat itu karena masyarakatnya banyak maksiat dan kurang amal. Kita instropeksi diri kita masing2.

*
Kita harus siap kerjakan perintah Allah, dan keadaan yang kita adaptasikan. Bukan perintah Allah yang diadaptasikan pada keadaan.

*
Hampir semua keimanan dalam Islam adalah Iman pada yang ghaib, Ex: Allah, Malaikat, Surga Neraka, Qiyamat, etc. Jika tak mempercayainya atau me rasionalisasi kan berarti kita beragama dengan berpedoman pada akal dan khayalan kita sendiri.

*
Di Alam kubur hanya amal kita yang bercakap, bukan ilmu yang kita miliki. Ph.d dalam fak ilmu2 islam pun tak bisa menjamin keselamatannya kelak.

*
Harta, anak, dan semua asbab yang ada di dunia ini hanyalah cobaan bagi kita dan kelak takkan berguna (jika tidak kita gunakan untuk amal akhirat). Sebenarnya hanya amal sajalah yang berguna bagi kita.

*
Sunnah adalah syiar Allah, dan siapa yang mengagungkan syiar Allah berarti ia memiliki tanda ketakwaan.

====================

NB:
Kalau ada kabar apa2 kirim aja lewat email...

Wassalam,

2008-02-02T11:49:00.001+02:00

(Tasykil Naamah bag. 1)

SURAT UNTUK MAS DIDI

Dingin menggigil. Air 80* Celcius tak terasa di tangan. Saya
sekarang di Nizamuddin. Markaz dakwah internasional ini ternyata
sangat sederhana, tidak seperti yang saya bayangkan.

Saya berangkat dari Bangladesh menuju India menggunakan transport
darat. Dhaka - Bonapole (perbatasan) menggunakan bis selama 7 jam.
Bonapole - Calcutta naik bis juga selama 4 jam. Itikaf dulu di
markaz Calcutta India sehari, kemudian esok paginya berangkat ke
Nizamuddin New Delhi menggunakan kereta api (sleeping car) selama 27
jam. Saya bersama seorang senegal, 2 libanon, 4 yaman. Alhamdulillah
perjalanan lancar meski otang otong barang sana sini terus.

Saya sudah masuk tasykil jamaah selama 40 hari di India, satu
rombongan sama pak MS dari SN yag sedang khuruj 4 bulan.
saat ini saya masih bingung, apakah ambil visa Pakistan disini atau
dari Bangladesh. saya akan istisyar dan istikharah.

Salam,

2007-12-03T18:05:00.000+02:00

MAMPUKAH KAU BICARA TENTANG KEARIFAN ?

Di Tanjung Halang, di sebuah teras yang dikelililingi kebun hijau, kami bertiga duduk bersama, menikmati senja yang terkucuri hujan. Hijau dan indah. Momen seperti itu memang asyik untuk diisi dengan bualan tentang kearifan. Apalagi kepala kami bertiga diselubungi peci putih bersih bak orang yang baru pulang dari haji.

Namun, tiba-tiba saja mulut ini tak berani memulai pembicaraan tentang kearifan. Pikiran pun mendesak desuk, Hai! kearifan mudah dilafalkan di situasi yang indah seperti ini, tetapi mampukah kamu membicarakannya di situasi yang puruk? Akhirnya kuurungkan niat.

Dua hari kemudian, di stasiun kota jalur Jabotabek, kami naik kereta ekonomi menuju Bojong Gede. Benar-benar tak disangka, ternyata ada yang melebihi parahnya 80 coret di Mesir. Ratusan tubuh saling mendempet tanpa memberi kesempatan kaki dan badan untuk bergerak. Beberapa kali kami terdorong kesana kemari dan lebih naif lagi terjatuh hampir terinjak. Mirip miniaturnya kiamat mungkin: Yauma yakuunun naasu kal faraasyil mabtsuuts. Pakaian basah kuyup oleh keringat saking penuh dan pengapnya gerbong. Emosi hampir saja meledak kalau saja yang guide kami bukan orang yang tawadlu' dan ikhlas, entah apa jadinya. Akhirnya dengan terpaksa kami turun 2 stasiun sebelum tujuan. Ingin sekali memuntahkan emosi, tetapi sebisanya kuredam untuk menjaga hubungan. Emosi pun kubuang lewat 3 tepukan tangan di kerumunan penumpang kereta.

Begitu beratnya berbicara tentang kearifan. Betapa bodohnya aku jikalau pada rintik senja itu aku jadi mengabarkan tentang kearifan namun pada derasnya keringat di gerbong aku justru mengobarkan kemuakan....

Bogor - Jakarta

2007-11-27T14:14:00.000+02:00

#2

Baru saja aku kehilangan seseorang yang 'baru kukenal' sebelum pertemuan, padahal yang kuinginkan melanjutkan ikatan. Tiba-tiba aku dikagetkan lagi oleh seseorang sudah lama kukenal, dia harus pergi tepat di hari kudatang, alasan politik katanya, padahal yang kuinginkan kami bisa tertawa dulu bersama, berbagi cerita. Ah.. kenyataan ini seperti mimpi saja.
Sebentar.... sebentar........... sudah berapa lama aku menggigau?

2007-11-16T08:25:00.000+02:00

TERLAMPAU

kau terlampau
jatuh terpukau
oleh silau
sebab
silau memukau
jatuh kau
terlampau

terpukaulah kau
terlampau silau
mengkilau
jatuh
jatuh
jatuh

waduh
mati aku !

2007-10-12T22:20:00.001+02:00

MAAFKU PADA SEMUA

.
..
...
.....
berbuat kesalahan
mohon maaf
berbuat kesalahan
mohon maaf
berbuat kesalahan
mohon maaf
berbuat kesalahan
mohon maaf
berbuat kesalahan
mohon maaf
berbuat kesalahan
mohon maaf
.....
...
..
.

Duh Gusti, jadikan titik akhirku nanti pada pintu maaf-Mu
sebagaimana kau jadikan titik awalku pada ke-fitrah-an
Maafku pada-Mu
Maafku pada sekian tara makhluk-Mu

Duh Gusti, beri aku cahaya!
jalan ini semakin menggelap
dan lilin yang kubawa semakin meleleh
mata ini sudah lelah menerka jalan
Cahaya-Mu, wahai Cahaya diatas cahaya!

2007-10-11T22:29:00.000+02:00

BERBAGI TIPS
(buat mahasiswa al-Azhar tingkat akhir, khususnya fak. Ushuluddin)

Urusan administrasi di al-Azhar (mesir keseluruhan) terkenal berbelit-belit. Oleh karena itu lewat tulisan ini saya akan sedikit berbagi tentang tips dan tahap-tahap yang harus dilalui seorang mahasiswa tingkat akhir al-Azhar yang baru lulus S-1, khususnya buat mahasiswa fakultas Ushuluddin. Semoga dengan adanya tulisan ini kita tidak lagi sebel dengan jurus cuek dan pingpongannya pegawai Mesir. Semoga bermanfaat.

Syahadah Muaqqatah (Ijazah Sementara)
tempat : Syuun Khirrijin (Ust. Thaha atau Ust. Ibrahim)

1. Minta formulir dengan menyerahkan nota pendaftaran pertama kali masuk Azhar (ishal)
2. Isi formulir
3. Serahkan kembali bersama ;

photo 4x6
thabi' 25 LE (bagi yang dapat minhah azhar bisa gratis dengan menunjukkan itsbat minhah)
dhamghah 1 LE

-- tunggu 1 minggu --

4. Ambil syahadah muaqatah (biasa minta halawah)
5. Di photocopy 2 (1 buat arsip syuun, 1 buat sahb awraq)

Sahb Awraq (Ambil Berkas)
tempat : Syuun Khirrijin

1. Minta ke Ust. Ibrahim sambil menyerahkan photocopy syahadah muaqqatah
2. Jika berkas sudah diserahkan, check ulang apakah semua berkas komplit
3. Photocopy semua berkas dan serahkan (photocopyannya) ke Ust. Ibrahim (kadang juga minta halawah)

Kasyf Taqdirat (Transkip Nilai)
tempat : Syuun Khirrijin

1. Minta formulir ke Ust. Thaha dg menunjukkan syahadah muaqqatah
2. Isi formulir dan serahkan

-- tunggu 1 minggu --

3. Lapor ke Ust. Ibrahim untuk ambil kasyf taqdirat
4. Menyerahkan thabi' 75 LE (penerima minhah Azhar cuma 50 LE)
5. Menyerahkan damghah 1 LE
6. Thabi' dan damghah ditempelkan oleh Ust. Thaha lalu baru diserahkan (biasanya minta halawah)

Thalab Isti'jal Syahadah Ashliyah (Permohonan Percepatan Ijazah Asli)
tempat : Maktab Idarah Ta'lim Jamiah al-Azhar Madina Nasr (Daur Tsani) & maktab amin khazinah Jamiah al-Azhar Darrasa (bawah tanah)

1. Minta formulir ke Ust. Musthafa (Madina Nasr) untuk thalab isti'jal
2. Isi dan serahkan (cek lagi nama anda dan nama orangtua)

-- tunggu 1 minggu --

3. Cek ke maktab amin khazinah (bawah tanah) di al-Azhar Darrasah
4. Jika syahadah ashliyah sudah turun disitu, ambil dengan membayar 18,75 LE (plus halawah)
5. Ucapkan alhamdulilah (80% proses sudah berjalan jika ijazah asli sudah di tangan)

to be continued...........

Tawtsiq I (syahadah ashliyah dan kasyf taqdirat)
tempat: Kulliyah Thibb

1. Beli thabi' buat syahadah ashliyah & kasyf taqdirat @40 LE di lantai dasar bagian khazinah dan thawabi'.

2. Tanda tangan/coretan pegawai semua bertempat di lantai 3 (daur tsani):

Peringatan: [semua rute dibawah ini dengan asumsi kita sudah sampai di daur tsani, disitu ada 2 gang ruangan, KANAN dan KIRI]

a) Ust.Syahatah (buat yang ushul), kita minta tanda tangan/coretan.
Bertempat di: belok gang KANAN, lihat kiri, ruang pertama.

b) Ust. Fulan, kita minta tanda tangan/coretan.
Bertempat di: belok gang KANAN, lihat kanan, ruang pertama (depan ruangnya Ust. Syahatah yang tadi).

c) Ust. Izz, kita minta coretan sanawat naql.
Bertempat di: belok gang KIRI, ada belokan lagi ke KIRI, lihat kiri, ruang ketiga.

d) Kembali ke ust. Fulan (b), minta coretan.

e) Ust. Adil, kita minta stempel.
Bertempat di: belok gang KIRI, ada belokan lagi ke KIRI, lihat kanan, ruang keenam (maktab mudir).

Selesai..

Tawtsiq II (syahadah ashliyah dan kasyf taqdirat)
tempat: Kantor kharijiyah dekat madinah buuts

Antri saja di loket, lalu serahkan syahadah ashliyah dan kasyf taqdirat @ 11 LE.

Selesai

Setelah tahap-tahap diatas sudah kita tempuh, yang tersisa tinggal terjemah syahadah ashliyah dan kasyf taqdirat lalu dilegalisir di konsuler KBRI Madina Nasr. Diterjemahkan ke bahasa Indonesia dan inggris (sesuai kebutuhan) lalu di print dan photocopy untuk dilegalisir (jumlah sesuai kebutuhan).

Demikian tips-tips ini saya tulis. Semoga bisa banyak membantu kawan-kawan yang stress dicuekin atau di pingpong oleh pegawai Mesir. Wallahul Muwaffiq.

END

2007-09-23T16:10:00.000+02:00

مطروح

طرحت فضولية ما وعبئا ما
على شاطئ ’مطروح’ قبل اسابع ...
وها أنا الآن عدت في ’القاهرة’
لأقهر معها شجنا ما
أو مرحا ما أو شيئا ما
إلى وقت ما..
يوم تكون الهزيمة مقهورة علينا
ولم نعد قاهرون عليها..
فأرحل ثانية لطرحها إلى شاطئ ما
أو جبل ما أو فضاء ما..
مطروح .. مطروح ..

مكروه .. مجروح ..

2007-08-10T01:45:00.000+03:00

سيكولوجية الحياة

عقد من العمر لا يضمن قدرة الحل على كل مشكلة الحياة .. و لا عجب في ذالك.
و إنما العجب كل العجب .. إن كنا لم نفهم سيكولوجية الحياة بعد مرور هذا العقد.
فاسألوا يا ترى كم مرت بنا السنين ؟

2007-07-15T00:51:00.000+03:00

يا أبت!

يا أبت .. لما ترحل بينما كنت عنك بعيدا
والكتاب المحبوب عندك
ما زال بين رفاف دولابي مستلقيا
أ لست تحب أن تقرأه

حسنا ..
لو كان حبيب حبيبك
يريد أن يراك استعجالا
فاذهب هنيا و سلاما

و هذا الكتاب الذي اعددته لك
سأخزنه في الرفاف و احفظه
إلى أن حان يوم فيه ميسور
أسلمه لك و تقول استلمت

فابتسم يا أبت.. و نحن هنا نبتسم
نرضى بالقدر ومن أي قدر الله نفر؟

2007-07-14T01:23:00.000+03:00

Ramanda, saya masih teringat, sewaktu saya pernah mengeluhkan permasalahanku kepadamu. Kau tersenyum, dan hanya menjawab, "Anak karkun harus tegar... tahan banting!". Jawabanmu itu kini lebih menyemaikan makna, dan cukup memberi ketenangan pada situasi yang sangat buruk bagi kami. Semoga engkau bisa tersenyum disana.

Ma'assalamah...

Salam,
Ananda

hanya untuk memori:
[wafat pada hari Rabu 12 Juli 2007 pukul 13.00]
[dimakamkan pada hari Kamis 13 Juli 07 pukul 10.00]
(allahumma naqqihi minal khataya kama yunaqqats tsaubul abyadu minaddanas..)

2007-07-07T02:30:00.000+03:00

Disini kami kehilangan salah seorang dari jamaah surau yang aktif, bahkan sangat aktif. Ammu Ahmad, begitulah namanya, saya baru tahu namanya saat Ummu Walid memberitahu. Badannya tegap, paruh baya, suaranya mantap, dan ia gunakan kelebihannya tersebut untuk kepentingan surau kecil bawah rumah kami, yaitu sebagai muadzin. Biasanya ia datang ke surau sebelum waktu azan tiba, lalu ketika terdengar suara azan bersahut-sahutan di cakrawala, ia memulai tugasnya, mengajak para hamba Allah untuk menunaikan shalat (hayya alash shalah), dan mengajak pada kejayaan (hayya alal falah).

Berminggu-minggu, berbulan-bulan, mungkin sudah genap setahun, ia tak kenal lelah untuk menunaikan tugasnya. Tanpa imbalan sesenpun, bahkan ia sendiri yang memohon kepada Pakcik Hussein (pemilik surau) untuk bisa mengumandangkan azan. Saya juga baru tahu dari Ummu Walid (istri Pakcik Hussein) kalau dia yang memohon untuk azan, saat saya dan seorang kawan dipanggil ke rumahnya. "Janna.. Janna ..," begitu ujar Ummu Walid. "Barangkali Ahmad sudah merasa bahwa ia akan pergi, oleh karena itu dia meminta kunci surau pada Pakcik Hussein setahun yang lalu untuk bisa mengajak orang lain pada kebaikan lewat kumandang azan," lanjutnya.

Ya.. Sejak kemarin kami sudah tak melihat Ammu Ahmad lagi untuk selamanya. Yang kami lihat saat ini hanya sisa bayang-bayangnya yang tertempel di pintu surau, di depan mikrophon, dan di sela-sela shaf pertama. Cakrawala telah menjadi saksi atas keikhlasannya. Allahummaghfir lahu warhamhu.

Ia bukan seorang Lc dari Al-Azhar, apalagi MA atau DR. Ia tak kenal Jam'ul Jawami'nya As-Subki, ia tak tahu Isra'iliyat dalam tafsir, apalagi hermeunitika. Ia hanya tukang potong ayam biasa, tapi ia tahu jalan, lalu ia tak kenal lelah menempuh jalannya. Dan tepat kemarin.. ia telah sampai. Andai saja ia tahu bahwa kami sekarang saling 'melempar' kunci surau.

2007-06-24T12:50:00.000+03:00

Panjang umur?
Ah.. itu relatif. Tergantung darimana kita menghitungnya; dari depan (milad), atau belakang (wafat).

2007-06-23T02:15:00.001+03:00

Bertahan hidup harus bisa bertingkah lembut
Walau hati panas, bahkan terbakar sekalipun!
- Bang Iwan -

Terjadi lagi apa yang pernah terjadi. Tepat pada pertemuan tahunan yang sengaja aku hadir disitu sebagai permulaan atas peleburan ego yang terlalu melarut-larut, untuk memulai kembali menelusuri jalan yang sudah dibentangkan di hadapan. Tapi lagi-lagi terjadi apa yang dulu pernah terjadi, atau semacam trauma. Bagaimana menurutmu jika macan ompong diperintah untuk menerkam banteng buas? Biar. Biarlah terjadi apa yang terjadi! Dan bara ini takkan kulepas dari genggaman, sampai ia padam di tanganku, atau tanganku terbakar olehnya.

2007-05-25T02:42:00.001+03:00

Baru dua hari yang lalu, Azhar diramaikan oleh fatwa Dr. Izzat Athiyah, dekan fakultas Hadits universitas Al-Azhar, tentang penyusuan rekan kerja yang berlainan jenis agar bisa jadi muhrim (irdha' zamilil 'amal). Beliau memberikan fatwa bolehnya praktek tersebut dengan berlandaskan dari hadits yang diriwayatkan oleh Aisyah, tentang menyusunya Salim (budak Abu Hudzaifah) kepada istri Abu Hudzaifah agar Salim bisa bebas keluar masuk di rumahnya. Para ulama memang berbeda pendapat tentang boleh tidaknya praktek tersebut. Dan menurut ijma' (konsensus ulama) praktek tersebut dilarang kecuali untuk kasus2 tertentu (halah khashshah). Fatwa yang dilontarkan Dr. Izzat jelas menyalahi ijma' dan itu yang membuat ulama jumhur berang.

Sebenarnya jika ditinjau secara moral maupun sosial pun praktek tersebut lebih mendatangkan madharat daripada manfaatnya. Secara moral, bagaimana mungkin seorang lelaki dewasa menyusu kepada perempuan dewasa lain, meski yang menyusui ibunya sendiripun tentu juga akan mikir2 untuk menyusui anaknya yang sudah besar. Meskipun ada pendapat lain juga yang mengatakan bahwa tehnik menyusui tidak harus secara langsung, bisa juga susu tersebut ditaruh di gelas lalu baru diminum. Dan secara sosial, kalau fatwa tersebut ditujukan secara umum ke masyarakat, bukankah akan banyak wanita2 yang jadi muhrim hanya karena urusan kerja, yang sebelumnya tutup aurat jadi buka aurat didepan rekan kerjanya yang asing, bukankah praktek tersebut akan memancing timbulnya fitnah2 lain? Bahkan ada pendapat juga bahwa, wanita yang menyusui tersebut menjadi muhrim dalam urusan aurat, tetapi tidak muhrim untuk dinikahi. Wallahu A'lam. Dalam perkara pemberian fatwa, seorang mufti memang harus jeli. Disamping penguasaannya terhadap ilmu syariah, ia juga harus memiliki ilmu realita (ilmul waqi') yang sedang dihadapi, sebagaimana disampaikan Ibnul Qayyim Al-Jawziyah.

Berbicara tentang fatwa, saya sangat salut dengan adanya Darul Ifta' Al-Misriyah (lembaga pemberian fatwa Mesir) yang sanggup membawahi seluruh elemen masyarakat yang ada di Mesir yang menginginkan jawaban atas permasalahan syariah, meski ada juga beberapa kelompok yang lebih puas dengan mufti kelompoknya, tapi paling tidak, Darul Ifta masih punya taring dan gaung diantara rakyat Mesir. Kalau di Indo, menurut pengamatan saya, umat Islam sudah terkapling2 oleh kelompoknya masing2, dan terkesan MUI tak sanggup menaungi persoalan2 syariah umat. Bukannya MUI nya tak mampu, tapi memang MUI sebagai lembaga resmi pemerintah untuk urusan syariah berumur lebih muda dari NU, Muhammadiyah, atau elemen2 lain yang sudah mendarah daging dalam diri masyarakat. Saya hanya berandai, andai saja umat Islam di Indo dalam urusan syariah bisa bernaung dibawah satu payung, sebagaimana rakyat Mesir bisa bernaung dibawah Darul Ifta' ataupun Al-Azhar. Jadi takkan terjadi clash antara fatwa yang satu dengan yang lain. Bisa berpuasa bebarengan, dan berlebaran bebarengan. Alangkah lebih indahnya.

**
Barusan nonton film Gridiron Gang, yang bercerita tentang pegawai penjara rehabilitasi (Sean Porter) yang berhasil mengangkat harga diri penghuni2nya lewat klub football. Saya tertarik dengan film ini karena film ini berdasarkan kisah nyata. Banyak pesan moral yang disampaikan, salah satunya adalah setiap manusia apapun wataknya dan bagaimanapun keadaannya, memiliki potensi untuk menjadi pemenang (winner). Dan potensi tersebut bukan anugerah, melainkan pilihan. Gaya Sean Porter saat membakar semangat klubnya yang terdiri dari para berandalan, mengingatkan saya dengan khutbah Thariq bin Ziyad didepan pasukannya saat baru tiba di Andalus. Penuh semangat dan provokatif. Sayang sekali, kisah penaklukan Thariq bin Ziyad atas Andalus belum terekspos ke layar lebar, kalaupun ada cuman film kartun belaka yang bergaya dongeng saja dan kurang 'greget' CMIIW. Kalau saja bisa dibuat ala film2 Hollywood, tentu akan menarik. Hollywood meski memiliki sisi negatif, tetapi banyak juga produk2nya yang lebih 'mengena'. Seperti film Gridiron Gang ini, salah satunya.

**
Tulisan ini ditulis dengan keyboard baru merk Yes-Original dengan tombol yang tidak kaku lagi dan huruf C yang bisa dipencet.

2007-05-15T03:35:00.000+03:00

CAIRO

Hingga bila tiba saatnya nanti,
kita kan duduk bersama, dibawah temaram rembulan,
berdendang dan bercerita tentang jauh perjalanan
mungkin mengenang luka, mungkin tawa

Biarlah..
nikmatilah sepuasmu, sebelum esok tiba,
lalu kita kan sibuk menghitung hari-hari
yang telah kita pinjam,
juga mawar-mawar yang telah kita petik
untuk kemudian kita kembalikan ke tangkainya,
seperti semula, seperti tak ada apa-apa

Dan aku harus pergi,
sebab aku hanyalah rajutan hari
dan sebongkah mimpi

190407

MANUSIA

lahir tanpa pilihan;
untuk menentukan pilihan;
lalu diadili atas pilihan-pilihannya.
ah, andai saja aku tak pernah dilahirkan!
tapi tuhan,
benarkah kau menyimpan sebuah rencana?

050507

2007-05-04T00:32:00.000+03:00

Tadi aku bertemu dengan salah seorang kawan dari ratusan kawan yang sudah berbulan2 tidak ketemu, mending, malah ada yang sudah satu tahun tidak ketemu, padahal sama2 masih di Cairo. Kami ngobrol kesana kemari layaknya orang yang sudah lama tak ketemu. Ngobrol tentang persiapan ujian yang kurang matang, tentang calonnya yang kini entah, juga tentang buku biografinya. Aku kaget, semacam autobiografi gitu? tanyaku. Ia membenarkan dan bilang, "Kalo Nadine Candrawinata punya Pantaskah Aku Mengeluh, Habibie juga punya Detik-detik yang Menentukan, aku punya NAH (Napak tilAs Hidupku)!". Aku kembali bertanya, "Apa mau di launching juga?". Dia menjawab, "Nggak dulu, buat persiapan aja kalo nanti aku jadi orang besar". Huebat tenan !!, batinku. Orientasinya sejauh itu! Ngomong2 tentang biografi, aku jadi teringat dengan sobat lama, Syafi', dia paling rajin menulis detik2 peristiwa dalam hidupnya. Ia memang suka hal2 yang berbau sejarah, konon ia pernah mengkhatamkan kitab Al-Bidayah wan Nihayah 14 jilid karya Ibnu Katsir. Aku pernah usulkan sama dia supaya dia jadi sejarawan sekalian. Sekaligus meneruskan karya Ibnu Katsir tersebut. Kalau Ibnu Katsir menulis perjalanan sejarah dari awal permulaan alam sampai abad kedelapan Hijri, aku sarankan ke dia untuk mengarang kitab dengan judul Nihayatul Bidayah Wan Nihayah, dengan kronologi mulai abad ke delapan Hijriyah sampai sekarang. Entah dia anggap serius saranku atau tidak. Tapi katanya, dia sekarang sedang bingung mencari jalan untuk mendapatkan hidup yang lebih mapan. Bagian yang selalu harus ada. Wallahu a'lam.

Obrolan terakhir seputar topik tahunan mahasiswa Mesir, TeMus. Aku bilang ke kawan tadi, bahwa kemungkinan aku tidak ikut undian, soalnya (untuk sementara) tidak direstui oleh keluarga alias disuruh langsung balik selepas lulus. Dia bilang bahwa gaji temus sekarang dinaikkan jadi 50 dolar perharinya, sangat rugi kalau tidak ikut undian. Lalu kami mencoba menghitung totalan gaji selama 2 bulan tugas. Total 3000 dolar, setelah dipotong, jadi 2500 an lah. 25 juta! Jadi mikir2, uang sebanyak itu mau dibuat apa ya. Ehmmm...dunia....dunia...dunia!

Sambil menunggu azan maghrib, rileks di teras tengah masjid Azhar sambil memandang langit. Fwuuih! benar2 plong, ternyata Kairo bukan hanya hiruk pikuk Atabah dan pekik klakson 80 coret. Ternyata masih ada teras terbuka masjid Azhar dengan langit senjanya. Benar2 plong! Nggak percaya?... silahkan dicoba!

2007-04-29T04:55:00.000+03:00

Kawan, aku tidak kemana2. Hanya Al-Quran, dan sedikit berjalan-jalan menyusuri Jazirah Arab, atau Syibh (mirip) Jazirah Arab bagi yang tak setuju dengan sebutan pertama, bersama Dr, Ahmad Syalabi melalui Ensklopedi Sejarah Islam nya. Banyak hal didapat dari situ, baik pengetahuan mengenai kondisi geografi, politik, sosial, maupun budaya Jazirah Arab pra Islam, atau pra milad Nabi SAW lebih tepatnya. Sangat menarik ketika masuk ke pembahasan kabilah Sha'alik (gelandangan) yang dipimpin Urwah bin Al-Ward (Abush Sha'alik). Kabilah ini terdiri dari orang2 yang diusir dari kabilah lain karena memberontak, juga anak2 budak yang berkulit hitam, dan sampah2 masyarakat. Tak seperti kabilah2 lain, yang biasanya terkumpul karena adanya aliran darah yang sama (keturunan). Dalam konsep ekonomi, kabilah Sha'alik hanya mengenal istilah Al-Maal Maalullah (semuanya hanya milik-Nya), sehingga tak ada beda antara kaya dan miskin, bahkan antara kepala kabilah dan rakyatnya. Tak ada orang yang menderita disitu, selain orang kaya yang bakhil, sebab sudah menjadi hak kepala kabilahnya untuk merampas, lalu membagikan hartanya pada seluruh anggota. Mungkin karena sudah merasa senasib sepenanggungan, sama2 pemberontak, sama2 sampah masyarakat, lalu jiwa egalitariannya akan sesama muncul. Agak ada miripnya dalam beberapa sisi dengan komunitas Punk yang ada di Indo dan di lain tempat, katanya mereka juga nggelandang, dan punya konsep egality, katanya sih. Masih teramat panjang cerita tentang kabilah ini, apalagi kabilah lain secara keseluruhan. Lalu tentang kabilah Jurhum yang hijrah karena bendungan Ma'rib jebol, lalu Dzu Nuwas dan Ashabul Ukhdud, lalu Abrahah dan kuil tandingannya (Al-Qillish) atas Ka'bah. Lain kali saja...
-----
Empat belas lagi mulai sekarang, dan dua puluh enam. Setelah itu (semoga) tak ada!

2007-04-14T15:17:00.001+02:00

Suatu hari, Abu Hudzail Al-Allaf (w 235 H) beserta muridnya, Abu Ishaq An-Nadzam (w 221 H) menta'ziyahi Shalih Abdul Quddus yang sedang mendapat musibah, yaitu kematian anaknya. Shalih menangis sejadi2nya. Abu Hudzail tahu bahwa kawannya tersebut menganut paham shufisthai (meragukan hakekat [kenyataan / kebenaran]), sebab itu ia heran melihat kawannya menangis seperti itu, lalu bertanya, "Aku heran, mengapa engkau menangisi anakmu, padahal manusia menurutmu hanya seperti tanaman belaka".
Shalih menjawab, "Wahai Aba Hudzail, aku menangis ini bukan karena menangisi kematian anakku, tetapi aku menangis karena ia belum sempat membaca Kitab Keraguan yang telah aku karang".
"Lalu, apa Kitab Keraguan itu?," lanjut Abu Hudzail.
"Kitab Keraguan adalah kitab, siapapun yang membacanya ia akan meragukan apa yang telah terjadi, seakan2 baginya belum terjadi, dan apa yang belum terjadi, seakan2 telah terjadi".
Mendengar jawabannya, sang murid, Abu Ishaq nyeletuk, "Kalau begitu, ragukan saja kematian anakmu, anggap saja ia masih hidup, kemudian ragukan juga kenyataan bahwa ia belum baca kitabmu, anggap saja ia sudah baca".

2007-04-05T21:51:00.000+02:00

Menjelang ujian, tiba-tiba saja aku menjadi sangat khawatir, sebuah kekhawatiran yang belum pernah kurasakan semenjak mulai berstatus sebagai mahasiswa Azhar. Biasanya setiap kali ujian datang, aku menghadapinya dengan super santai, dan tentu dengan hasil yang super santai juga. Tapi kali ini tidak, aku tak bisa sesantai dulu. Sebab kurasa, aku sudah terlalu tenggelam di negeri ini, mungkin tenggelam semeter, mungkin lima puluh meter, atau mungkin sudah hampir mencapai dasar, aku tak tahu. Yang aku tahu, bahwa aku harus segera kembali ke permukaan, dan kampung halaman adalah sebaik-baik permukaan, sebagaimana kata seseorang di negeri jiran (thanks masukannya!), untuk mematangkan 'yang setengah matang'. Sudah dulu, aku harus buru2 menyelesaikan PR (juz 5) sebelum bulan terbenam.

2007-04-02T01:42:00.000+02:00

Selamat ulang tahun, Nabiku!

31 Maret lusa bertepatan dengan kelahiran Nabiku, hari dimana Abu Lahab memerdekakan budak perempuannya saking meluapnya kegembiraan atas kelahiran keponakannya. Ia tak pernah tahu bahwa puluhan tahun kemudian akan turun surat Al-Lahab (tabbat yadaa abii lahab wa tabb). Sayang, andai saja ia mau mengimani kenabian Muhammad saat itu, tentu kedua tangannya takkan binasa. Tapi berkat sukacitanya atas kelahiran kanjeng Nabi, setiap hari kelahiran Nabi tiba (senin), Allah meringankan azabnya. Wa rahmatullahi wasi'at kulla syai'.

Momen itu sangat sayang untuk dilepas begitu saja. Aku teringat bahwa di ruwaq Ismail Shadiq Al-Adawy diadakan acara Mauludan sederhana, Hadhrah an dan pengajian Sirah Nabawiyah. Aku pun bergegas menuju kesana untuk ikut bergembira bersama orang2, menyambut tanggal kelahiran Nabi, seperti Abu Lahab saat itu (bukan puluhan tahun kemudian!). Lalu mampir ke masjid Hussein untuk ziarah cucu Nabi. Dan ternyata, suasana sungguh ramai. Ada karnaval thariqat shufiyah di jalan Al-Azhar yang memuara di pelataran masjid Hussein. Hampir semua thariqat shufiyah di Mesir mewakili dalam karnaval tersebut. Rombongan berbondong2 sambil membaca adzkar maupun madaih (pujian untuk Rasul) ala masing2, lengkap dengan panji2 yang setiap thariqah biasanya memilki warna tertentu, atau bendera2 dan spanduk, juga tasbih2 yang terjuntai selalu di tangannya, maupun atribut2 dan simbol2 yang lain. Semoga saja orang2 awam yang mengikuti kirab itu, tidak merasa wah lalu mencukupkan dirinya dengan atribut2 dan simbol2 tersebut. Kalau tidak, berarti mereka telah berusaha untuk keluar (tajarrud) dari simbol (kebendaan) untuk menuju simbol yang lain (keagamaan), padahal ada yang lebih penting dari sekedar simbol ('ardh) sebagaimana diajarkan oleh banyak mursyid dan murabbi, yaitu akhlak, yaitu hati, yaitu jiwa (jawhar).

Ada sebuah ayat yang terus terngiang di kepalaku sejak aku mencoba murajaah juz 4 yang menjadi bagian dari syarat kelulusanku. Aku mencoba untuk mentadabburinya, Laqad manna llaahu alal muminiina (KANJENG NABI ADALAH ANUGRAH DARI ALLAH) idz ba'atsa fiihim rasuulan min anfusihim (SIFAT PENYAYANG ALLAH NAMPAK DISINI, BAGAIMANA JIKA YANG DIUTUS BUKAN DARI KALANGAN MANUSIA, MALAIKAT MISALKAN) yatluu 'alaihim ayaatihi (KANJENG NABI ADALAH GURU BAGI AKAL) wa yuzakkiihim (KANJENG NABI ADALAH GURU BAGI JIWA) wa yu'allimuhumul kitaaba wal hikmata (GURU KEHIDUPAN DAN GURU KEBIJAKSANAAN) wa in kaanu min qabblu lafii dhalaalin mubiin (BELIAU ADALAH PELITA ATAS KEGELAPAN). Ali Imran : 164. Dan anugrah Allah itu berupa seorang GURU!

Selamat ulang tahun, Guruku!
ajari kami mengenal Allah,
ajari kami tentang kearifan.

nb: ba'da maghrib aku ikut mendengar pengajiannya Dr. Umar Hasyim (mantan rektor univ Azhar) di masjid Hussein. Ternyata, ayat 164 Ali Imran itu digunakan sebagai dalil bahwa peringatan mawlud an bukanlah bid'ah. Aku baru tahu.

2007-03-27T20:16:00.001+02:00

Al-'Alaq adalah surat pertama yang turun di dalam Al-Qur'an. Dimulai dengan MEMBACA (Iqra' bismi rabbik aladzi khalaq) dan diakhiri dengan BERAMAL (kalla laa tuthi'hu wasjud waqtarib). Ilmu dan Amal.

2007-03-23T00:04:00.000+02:00

Aku baru saja pulang dari gang Qasr El-Shouk kawasan Gamaliyah. Kalo nama gang itu diterjemahkan berarti; Istana Kerinduan. Nama itu mirip dengan hikayat-hikayat dalam Kisah Seribu Satu Malam. Tapi memang begitulah namanya, dan ini alam nyata, bukan dongeng belaka! Meski begitu, gang itu pernah difiktifkan oleh Najib Mahfudz dalam novelnya Bainal Qasrayn, maklum saja, Najib kan warga kampung Gamaliyah, ide ceritanya tentu takkan terlepas jauh dari lingkungan sekitarnya. Gang itu kumuh, sempit, dan ramai, tapi memang disitulah letak keantikannya. Lebarnya mungkin hanya 5 meteran, alas jalannya masih tanah tapi agak keras dan tidak rata, bangunan2nya kuno dan saling berdempetan, mirip kampungku yang di Solo, meski yang ini lebih antik. Sewaktu aku menyusur gang2 untuk pulang, beberapa orang tua duduk bersantai di pinggir jalan, sambil ngobrol entah apa. Begitu juga di depan masjid kecil tua peninggalan dinasti Mamalik, tampak berjejer anak2 muda asyik duduk2an di atas Vespa, bercakap2 antar sesama dengan bahasa yang baru aku kuasai setengah matang.

Aku tetap menyusur gang2 yang ada di situ untuk keluar ke masjid Hussein dan meneruskan jalan ke Atabah. Sambil tengok kanan-kiri, tak sengaja aku melihat sebuah papan di atas bangunan yang posisinya agak rendah dari ruas jalan, tertulis, Ini makam Fatimah binti Hussein. Allahumma Shalli 'Ala Muhammad, aku jadi teringat cucu kanjeng Rasul yang sudah lama tidak kuziarahi, Hussein karramallahu wajhah, betapa kadang manusia lupa akan seseorang yang dicintanya, bukankah hanya di negeri ini, kesempatan untuk menyambangi keluarga2 kanjeng Nabi bisa terealisasi, tetapi ternyata sifat lupa memang tak hanya dimiliki oleh nabi Adam saja, wa laqad ahidna ila adama min qablu fa nasiya (Thaha), cicit keturunannya pun mewarisi sifat itu. Namun malam semakin larut, hanya shalawat saja yang bisa kuucapkan saat pada kemudian melewati masjid Hussein, dan aku meneruskan perjalanan ke stasiun metro Atabah. Banyak turis2 masih beralalu lalang di kawasan Hussein. Jalan2 masih ramai dan lampu2 kios gemerlapan. Toko2 papyruz dan souvenir mesir masih banyak yang buka, lengkap dengan promosi2nya yang terkadang keterlaluan. Khan El-Khalily terlihat antik dan temaram, memang benar kata orang2, bahwa Cairo itu seperti bencong, dia terlihat cantik hanya di waktu malam.

Jalan penuh dengan manusia yang saling berdesakan, dan aku tetap menembus kerumunan orang2 yang lalu lalang seperti saat aku menembus keramaian pasar Klewer bersama ibuku dulu. Mobil2 pun tak kalah padatnya bersaing dengan manusia yang ada, hanya saja ruang gerak mereka lebih terbatas dibanding para pejalan kaki. Sambil menyusur, tak sengaja ada seorang lelaki tanggung menabrakku, lalu dia bilang, Sorry..sorry! Mungkin dia kira aku turis yang sedang melancong, orang2 negeri ini memang terkadang tak bisa membedakan mana yang turis dan mana yang sutris! dan aku hanya mengangguk saja.

Sampai di kawasan Mouski, kesibukan lalu lintas tak kunjung reda, baik yang lalu mobil2 dan angkutan, atau yang lintas jubelan2 manusia yang hendak menuju peraduannya. Di tengah2 itu, aku terus menerobos sebisa mungkin agar sesegera mungkin bisa sampai di stasiun metro Atabah. Lalu tiba-tiba, ada seseorang berjubah dan berjenggot lebat memoles leherku dengan parfum yang dijualnya. Aku sempat kaget dengan dia, sambil bertanya2 dalam hati apa maksud dia, tanpa isyarat apa2 memoles leherku dengan parfum yang dijualnya, tapi biarlah, aku hanya husnudzan saja bahwa dia berniat baik, bukan hendak meneror seorang sutris yang berpenampilan turis. Kalo di kampungku, orang seperti dia; yang berjubah tanpa isbal, berjenggot lebat, memakai sorban, apalagi bertampang arab, tentu sudah menjadi wali, tiap orang bakal datang kepadanya sambil membawa botol aqua agar dibacai kalimat2 arab, atau mungkin tangannya dicium2 sampai kempes agar barakahnya menular ke mereka. Tapi sayang, orang berjenggot lebat itu ditakdirkan oleh Maha Kuasa untuk lahir di tanah anbiya', meski jenggotnya selutut kaki, dan sorbannya sebesar sarang tawon, ia tetap saja jadi penjual parfum jalanan.

Jalanan terus terlihat ramai sampai aku berhasil turun ke stasiun Atabah, tapi begitu sampai di halte, ternyata puluhan orang sudah ikut menghadang metro yang tak kunjung tiba. Saat tiba, puluhan orang berdesak2an ingin masuk ke metro, dan yang berada di dalam pun tak ingin kalah untuk bisa keluar. Suasana gaduh, penuh sesak, lengkap dengan makian antar penumpang. Duh Gusti! aku jadi teringat ungkapan seorang filosof Yunani yang dikutip oleh Soe Hok Gie (bi tasharruf); nasib terbaik adalah tidak naik metro, yang kedua naik metro tapi cepat turun, dan yang tersial adalah yang harus melewati 25 stasiun. Bahagialah mereka yang turun di stasiun depan! Ah, sudahlah, dalam hidup ini selalu saja ada bagian2 yang mau tak mau harus ditapaki, meski sambil dengan menelan ludah 99 kali....

2007-03-15T00:53:00.000+02:00

"Ya mungkin karena mungkin memang mereka senang kalau saya tampil bodoh. Ya memang benar. Orang kan senang kalau disanjung-sanjung. Kalau saya sih lebih senang njelek-njelekin diri sendiri. Soalnya dari situ saya dapat duit. Kalau nggak dapat duit ya percuma," kata Tukul Arwana.

Salah satu profesi jaman sekarang; lempar gunjingan, olok2an, yang sini ketawa kegirangan, yang situ susah harga dirinya diolok2 sambil tersenyum kecut. Dan naifnya, yang susah malah bilang, "soalnya dari situ saya dapat duit". Beginilah potret kesenjangan yang terdapat pada acara Empat Mata yang bagiku kurang memiliki unsur positif apalagi edukatif didalamnya selain 'benar-benar ngocol perut'. Disadari atau tidak, dibalik tawa2 yang meledak tersebut tersimpan kedzaliman atas kehormatan orang lain, bukan cuman Tukul (terutama saat session baca email lengkap dengan gambar2 noraknya), tapi juga buat orang2 desa, bahkan budaya Jawa yang dikesankan oleh Tukul sendiri (sayang sekali!) sebagai Katro atau Ndeso. Disadari atau tidak, akan lahir persepsi publik bahwa yang selalu keren adalah kota dan yang selalu jelek adalah desa.

2007-03-08T20:53:00.000+02:00

Di dalam taman ini dengan kekasihku
Tak pernah keluar dari kedekatannya
Semoga terbuka tudung, wahai cendera mata
Tutup pintu kami di sini terpencil saja.
Hari ini kami menjadi,
Sahabat dekat asmara di antara rakyat!

Klip dan lirik musik Debu ini mengingatkanku pada Syeikh Darwish yang sedang aku cari-cari di setiap kali kesempatan. Ya, aku harus segera menemukannya! begitu juga Jamaluddin Al-Afghani.

2007-03-04T01:20:00.000+02:00

Ada beberapa point yang menyebabkan kurikulum dunia pendidikan Islam menjadi kacau menurut Dr. Ahmad Syalabi dalam bukunya Tarikh Al-Manahij Al-Islamiyah;

(1) semakin terkiikisnya materi2 Islam yang cukup berperan, yang dimaksudkan disini adalah materi perbandingan agama dan materi peradaban Islam. Keduanya penting untuk menumbuhkan wawasan keagamaan yang luas.

(2) masuknya materi2 yang telah dipenuhi berbagai kejanggalan ke dalam kurikulum, sebagai contoh dalam bidang tafsir, dimasukkannya tafsir2 yang penuh dengan Israilyyat di dalam materi kurikulum seperti tafsir Nasafy atau Ibnu Katsir dll. Dalam bidang fiqh, terlalu banyak materi yang sifatnya perincian yang kurang bermanfaat, padahal ada yang lebih perlu ditekankan, yaitu hikmah pensyariatan (hikmah tasyri'). Dalam bidang bahasa Arab, penekanan untuk merasakan keindahan (dzauq lughawy) bahasa kurang, dan justru pendalaman tentang kaidah bahasa (nahwu & sharf) terkesan lebih dominan dan dipelajari sedetail2nya sampai ke permasalahan perbedaan pendapat ahli bahasa (ikhtilaf madarisl lughah) yang justru menambah kebingungan para pembelajar, padahal idealnya kaidah bahasa hanya untuk meladeni bagaimana cara membaca, memahami, dan menulis secara benar sebagaimana yang disampaikan Al-Jahidz dan Ibnu Hazm, jadi sangat terkesan bahwa ngotak atik Alfiyah Ibnu Malik itu lebih penting daripada menikmati gaya bahasa Al-Aghani milik Al-Ishfahany atau Al-Iqd Al-Farid milik Ibnu Abdi Rabbih .

(3) menyusupnya ilmu2 baru yang menamakan dirinya dengan ilmu Islam padahal bukan dari Islam. Kritikan pedas ditujukan buat ilmu kalam, mantiq dan filsafat, beliau mengambil sampel kitab Syarh As-Sulam milik Al-Malawy dan Tuhfath Al-Murid milik Al-Baijury yang terlalu banyak istilah maupun konsep yang justru malah membingungkan, bukan memahamkan.

Lalu beliau mengajak untuk kembali mempelajari ilmu Islam dengan metode yang lebih ideal. Beberapa solusi yang dilontarkan untuk mengganti kitab2 tersebut untuk dimasukkan ke dalam kurikulum ma'ahid Islamiyah dalam bidang tafsir beliau mencontohkan; At-Tafsir Al-Washith atau Al-Muntakhob fi Tafsiril Quran. Dalam bidang kaidah bahasa arab, menggunakan An-Nahw Al-Wadhih. Dalam bidang fiqh, menggunakan Fiqh Sunnah milik Sayyid Sabiq. Dalam bidang tauhid, menggunakan Risalah Tauhidnya Muhammad Abduh, dll. Kajian beliau tentang kurikulum dan metode studi Islam dalam bukunya ini cukup menarik. Hanya saja terkesan cenderung untuk mencari sisi praktisnya, meski sebenarnya beliau juga mengajak untuk menekankan prioritas (awlawiyat). Hatta laa yusyghiluhu maa huwa awla minhu (sehingga pembelajar tidak tersibukkan oleh materi tertentu padahal ada materi lain yang lebih penting untuk ditelaah), seperti menelaah kitab2 hadits nabawy, karya2 sastra arab (adab), dll. Sebagaimana beliau juga mengharapkan bahwa target akhir yang didapat oleh pembelajar adalah pemahaman yang gamblang secara menyeluruh tentang berbagai dimensi dalam agama Islam beserta maqashidnya, dan hal itu takkan tercapai kecuali melalui metode yang lebih realistis.

By the way, saya sendiri ada beberapa point yang setuju dan beberapa yang lain kurang setuju dengan pendapat beliau. Bukankah konsep ushul fiqh banyak dibangun dari teori mantiq dan ilmu kalam, lalu bagaimana kalau kedua materi tersebut disingkirkan begitu saja?

2007-02-27T13:20:00.000+02:00

Beberapa orang merasa enggan untuk mempelajari ilmu syar'i - dengan cara menelaah kembali kitab-kitab klasik (turats) Islam - dengan berbagai macam alasan. Mereka cenderung mencukupkan diri dengan mempelajari buku-buku kontemporer yang ditulis oleh ulama atau pemikir zaman sekarang. Padahal untuk memiliki keahlian (malakah) dalam mengolah hukum Islam, kitab-kitab turats tersebut sangat dibutuhkan. Bukankah kitab2 tersebut adalah referensi dari setiap pembahasan2 kajian keislamaan saat ini (mu'ashir). Tadi aku menjumpai salah satu dari mereka yang menganggap kembali ke turats adalah kembali ke kesaklekan (jumud). Andai saja mereka tahu urgensi menelaah kembali kitab2 turats Islam, tentu mereka takkan memandang sebelah mata. Memang bisa diakui bahwa beberapa kajian dalam kitab2 tersebut sudah out of date, tapi bukan berarti tidak perlu lagi ditelaah. Ngomong2 tentang turats, aku jadi teringat dengan Mahmud Syakir. Ia yang memperjuangkan keautentikan budaya arab Islam dari rongrongan para orientalis dan kroni2nya dari kalangan arab sendiri yang banyak melemparkan tuduhan atas keautentikan hasil karya budaya Islam. Dalam bukunya Risalah fit Thariq ila Thaqafatina (Risalah Panduan menuju Budaya Kita), ia mengungkapkan bahwa jalan yang ia tempuh untuk mengembalikan keauntetikan budaya arab Islam pada masanya tidak gampang, ia memulainya dengan sendiri, dengan cara mengabdikan dirinya 10 tahun untuk mempelajari kesusastraan arab, kemudian ia menelaah kitab2 tafsir, kemudian hadits, kemudian ilmu hadits, kemudian fiqh, kemudian ushul fiqh, kemudian sejarah, kemudian yang lainnya berkat anugerah yang diberikan-Nya. Berbagai kitab turats Islam telah ditahqiqnya. Ya, seperti itulah aku ingin menjadi. Memulai sendiri, menelaah ilmu2 klasik warisan Islam dari berbagai bidang. Sebab kitab2 turats itu adalah landasan awal (root) dari munculnya kajian2 kontemporer. Benar semuanya penting, tapi bukankah lebih baik kalau dimulai dari awal? Bagaimana mungkin aku teriak2 menyebut nama Hasan Hanafi, padahal sama Abu Hudzail Al-'Allaf saja tak kenal?

2007-02-26T01:19:00.000+02:00

Mood yang indah seperti ini begitu sayang jika berlalu. Namun semua buaian malam harus dihentikan. Perjalanan masih teramat panjang. Teshbah 'ala kheir....

2007-02-25T13:18:00.000+02:00

Di tengah gejolak modernisasi semua bidang, ada yang masih saja mempertahankan status quo. Itulah toko kitab sekaligus percetakan Mushthafa Al-Baby Al-Halaby. Menarik memang, memburu kitab-kitab klasik disitu. Hampir kitab semua bidang ilmu Islam ada disitu, sampai kitab2 klenik atau yang biasa disebut mujarobat ada disitu. Aku baru saja beli 2 kitab hari ini, yaitu Hasyiah Al-Kharidah Al-Bahiyyah milik Ash-Shawy dan Hasyiah Tahqiq Al-Maqam milik Al-Baijury. Harga kitab2 disitu tergolong murah, dan komplit macamnya. Yang dijual hanya kitab2 klasik, bahkan terkesan percetakan tersebut hanya mencetak ulang manuskrip2 lama, atau memang benar begitu. Dan yang menakjubkan lagi, dari toko tersebut bisa didapatkan kitab2 karya ulama melayu semacam Syeikh Ahmad Khatib, Syeikh Nawawy, dll baik yang berbahasa arab atau melayu yang ditulis dengan huruf arab pegon. Hanya saja, itu semua tidak terlepas dari beberapa kekurangan. Salah satunya dan yang bisa menimbulkan efek fatal menurutku, yaitu hasil cetaknya yang kurang memuaskan. Terkadang tintanya yang meluber sehingga menyusahkan 'penikmat' untuk membacanya. Idealnya, pihak percetakan memperbaiki kinerjanya, sehingga tidak menyusahkan konsumen2nya. Apalagi obyeknya adalah kitab2 klasik, yang untuk memahaminya diperlukan ketelitian yang lebih. Dan, andai saja pihak toko menyuguhkan katalog koleksi lengkap yang tersusun sesuai kategori bidang ilmu tentunya akan sangat membantu para 'pemburu2' kitab2 yang ada disitu. Pemburu? ya, berangkali itu sebutan yang pas buat para konsumennya, sebab di gang samping pasar sayur Ghuriyah ada papan yang tertulis di atasnya Hidden Treasure dengan anak panah ke kiri, jika petunjuk itu diikuti, bakal ada papan lagi dengan tulisan yang sama dengan anak panah ke kanan. Jika kita ikuti lagi, bakal ketemu dengan papan besar bertulis Syirkah wa Maktabah wa Mathba'ah Mushthafa Al-Baby Al-Halaby. Oo.. rupanya itu Hiden Treasure nya. Aneh2 saja...

2007-02-24T22:14:00.000+02:00

Ya Rabb !
PINJAMI AKU BARA ..
PINJAMI AKU BARA ..
PINJAMI AKU BARA ..
untuk membakar masa lalu

Besok

2007-02-15T20:37:00.000+02:00

Besok pagi mo nyuci baju, bersih2 rumah.
Hari Sabtunya ada materi Fiqh ama Dr. Athiyah Abdul Mawjud, terus materi Musthalah Hadits ama Dr. Salim Abu Ashi.
Hari Ahad, berangkat ke KBRI buat legalisir akte tawkel, sekalian lapor pendidikan plus renewal paspor yang hampir expired. Dan kalo Thariq bisa datang di KBRI juga, sekalian mampir ke Pak Mukhlason, buat nyerahin berkas mu'adalah pondok Ta*** ***am. Kalo sempat lagi sih langsung lanjut ke Universitas Azhar buat nemuin Dr. Yusuf Khalid bag administrasi S2 Ushuludin, ambil kwitansi pembayaran biaya S2nya Ramadhan, sekaligus minta tashdiq atau itsbat halah. Kemudian kalo dah dapet, mampir ke kantor pos buat ngirim itsbat halahnya ke Purworejo.

nb: Kalo diantara pembaca sekalian ada yang ingin nyari aku, datang ke rumah malem aja ya!
(mood: sok sibuk! gaya thok! Weks)

Jarak

2007-02-07T20:23:00.000+02:00

Baru saja tepat kemaren, ada sms masuk ke HP,
[ ... puji syukur bg Allah bhw kakakmu tlh ketemu jodoh ... ]

Alhamdulillah, ada yang berjumpa.

Dan baru saja hari ini, ada email di layar monitor,
[ ... turut berbela sungkawa atas meninggalnya kawan kita M. Anhar, adik dari Shofa angkatan 2002 ... ]
Inna lillah, ada yang pergi.

Betapa dekat jarak antara perjumpaan dan perpisahan, yang hanya selisih sehari.
Harusnya aku letakkan HP ku jauh dari komputer. Agar jarak antara 'keduanya' tidak kentara.

nb: Sabar ya, Fa !

Alangkah

2007-02-05T13:31:00.000+02:00

Malam itu, aku tak dapat mengucap apa-apa. Aku malah sibuk berpikir, alangkah masa beberapa tahun mampu mengubah apa saja, sembari sesekali menatap wajahmu, lalu memaliingkannya setiap kali kau membalas tatapanku. Kau telah berubah, Kawan! dari ujung rambut sampai ujung kotoran jempol kaki. Sedang aku, masih menjadi badut ancol yang ingin orang lain gembira, tanpa peduli nasibku. Maafkan, aku tak lagi 'mengenalimu' seperti dulu, karena kelemahanku.

Dan & Tapi

2007-01-27T21:18:00.000+02:00

Pak Ustad, kalo aku ingin belajar Islam, apa yang harus kubaca?

Pelajari Al-Qur'an. Baca tafsir Jalalayn, Ibnu Katsir, Kasyaf.
Dan supaya terbantu dalam pemahaman, pelajari Ilmu Quran, baca Itqan, Manahil Irfan, Al-Burhan.
Tapi itu saja tidak cukup, pelajari Hadits, baca Riyadush Shalihin, Mukhtashar Shahih Bukhari, Fathul Bari.
Dan untuk mengetahui kedudukan hadits, pelajari Musthalah Hadits, baca Ba'its Hatsits, Tadrib Rawi, Muqaddimah Ibnu Shalah.
Tapi untuk pemula, baca Taysir Mushtalah Haditsnya Mahmud Thahan juga ga papa.
Dan kamu harus pelajari Fiqh, baca Syarh Taqrib Abi Syuja, Iqna, Qalyubi wa Umairah.
Tapi juga harus paham Ushul Fiqh, makanya baca Syarh Waraqat, Nihayatus Suul, Al-Mustashfa.
Dan kamu juga harus paham Mantiq dan Ilmu Kalam, baca saja Sulam, Taqrib Maram, Syarh Maqashid.
Tapi juga harus paham Nahwu, baca Jurumiyah, Qatrun Nada, Syarh Alfiyah.
Dan Ilmu Aqidah itu juga penting, baca saja Kharidah Bahiyyah, Syarh Jauhar Tawhid, Iqtishad fil I'tiqad.
Tapi kalau kamu condong ke Salafy, baca Aqidah Isfahaniyah, Aqidah Washitiyah, Ma'arijul Qabul.
Dan kamu ...
Tapi juga ...
Dan ...
Tapi ...
...
...
Dan ma'ridl kitab dah dibuka.
Tapi [ ...... ? ]

Ssst...!

2007-01-26T21:27:00.000+02:00

Edan!
Aku nggak bisa ngalahin Boim, hebat bener anak itu!
MU - AC Milan = 2 - 2
Pertengahan adu pinalti, aku kalah dan minta ulang. Masak menangnya lewat adu pinalti, nggak asyik! Biasa, alasan orang lagi kalah :D
MU - AC Milan = 3 - 1 (pertandingan ulang sama aja, aku masih kalah)
England - French = 3 -0 (kalah lagi, edan tenan!)
Salam PES 2006, bacanya pe es atau pes? nggak tau ah. Lumayan dapat hiburan secuil.

Capek ...

2007-01-25T04:21:00.000+02:00

Sekarang sudah jam 4.16 am. Beberapa jam sebelumnya sudah kutinggalkan buku muqarrar tergeletak begitu saja. Aku sudah capek dengan berbagai perbedaan pendapat Syafi'iyah dengan Hanafiyah dsb. Semoga ujian terakhir (ushul fiqh) ini sesuai target. Percayalah, kawan! hidup ini lebih kompleks dibanding sekedar perbedaan pendapat fiqhiyah.

Cairo, 25 January 2007

Mahmud Syakir

2007-01-17T15:40:00.000+02:00

Saat ini saya sedang tertarik dengan sosok Mahmud Ahmad Syakir. Seorang fannan, adib, mutsaqqaf, muhaqqiq. yang dengan getol memperjuangkan keotentikan budaya arab dan islam. Sampai-sampai beliau menyerang habis-habisan pemikir arab Louis Awadl yang menganggap bahwa budaya arab banyak menjiplak dari kebudayaan yunani dan barat, khususnya dalam artikelnya yang membahas Risalah Ghufran milik Al-Ma'arry. Atau serangan beliau atas Thaha Hussein -dosennya sendiri- yang menganggap bahwa Syi'ir Jahily itu sekedar plagiat saja, yang dibikin-bikin penyair di masa Islam. Cendekiawan sekuler banyak bilang beliau ushuli, taqlidy, keras, tak menghargai perbedaan, dll. Tapi, namanya juga keyakinan, selama itu yang diyakininya dan ada data penunjang kebenaran keyakinannya, tentunya ia harus mempertahankannya.

Jadi pengen beli Jamharah Maqalat Mahmud Syakir yang diterbitkan maktabah Al-Khanji. Tertarik sama pemikirinnya yang orisinil araby islamy.

Cairo, 17 January 2007

Ibn Fadhlan, Sang Petualang Muslim

2007-01-03T21:25:00.000+02:00

Jika anda pernah melihat film 13th Warrior yang dibintangi oleh Antonio Banderas, tentu anda akan mengenal sosok Ahmad ibn Fadhlan. Cerita yang ada di film itu sebenarnya disadur dari literatur klasik (turats) arab kategori adab rihlah (prosa perjalanan) yang berjudul Rihlah Ibn Fadhlan ila Biladit Turk war Ruus wash Shaqalibah (Perjalanan Ibn Fadhlan; ke Wilayah Turki, Rusia, dan Slavic).

Literatur perjalanan ini dikarang langsung oleh Ahmad ibn Fadhlan yang menjadi perwakilan dari khalifah dinasti Abbasiyah Al-Muqtadir billah (295 H) untuk memenuhi permintaan penguasa wilayah Slavic (Shaqalibah) yang bernama Al-Musy ibn Bulthuwar (versi arab) yang ingin mengerti lebih jauh tentang agama Islam dan syariatnya, sekaligus memohon dinasti Abbasiyah untuk membangunkan benteng maupun masjid di wilayahnya. Rombongan perwakilan terdiri dari Ahmad ibn Fadhlan bersama beberapa ahli fiqh, ahli perjalanan dan rombongan pengawalnya, yang bertolak dari Baghdad pada bulan Shafar 309 H. Dan perjalanan ditempuh selama kurang lebih 3 tahun.

Yang menarik dari perjalanannya, pengarang mampu melukiskan deskripsi perjalanannya secara hidup. Seperti gambaran geografi wilayah yang dilewati, kondisi sosial masyarakat, agama dan kepercayaannya, sampai bentuk badan maupun wajah bangsa yang dijumpai (antropologi), dll. Tidak terlalu mengherankan jika sosok Ahmad ibn Fadhlan mampu mendeskripsikannya secara apik, mengingat betapa majunya peradaban ilmu yang ada di Baghdad pada saat itu.

Perjalanannya tidak lepas dari kejutan bagi Ibn Fadhlan sendiri. Betapa tidak, pertama, ia sebagai seorang muslim yang meyakini ketauhidan akan menemui aliran keperayaan bangsa lain yang penuh mitos. Kedua, ia sebagai bagian dari masyarakat yang berada dalam puncak peradabannya di Baghdad, akan melewati bangsa-bangsa yang masih semi primitif. Sebagaimana yang banyak ia sampaikan di dalam paragrafnya, ia mengungkapkan keterkejutannya dengan adat orang-orang Slavic (kawasan Eropa Timur), bahwa mereka tidak mengenal kebersihan. Mereka tidak mengenal cebok (istinja) setiap habis buang hajat, tidak mengenal mandi janabah, bahkan ada salah satu ritual keperayaan, mandi dengan air yang dicampur ludah dan kotoran-kotoran lainnya secara bergantian.

Di beberapa paragraf lain ia mengungkapkan, bahwa mereka tidak memiliki rasa malu untuk bercumbu bahkan bersenggama di depan tamu. Ia merasa kaget dengan budaya free sex yang ada di kawasan tersebut yang sangat berlawanan dengan moral budaya Islam yang ada di Baghdad. Suatu ketika saat ia bertamu di sebuah rumah, tuan rumah tanpa malu bercumbu dengan pasangannya. Ia pun mengucap istighfar sambil menundukkan pandangan. Lalu tuan rumah bercanda kepadanya; "Kalian orang arab, seperti perawan-perawan kampungan yang malu melihat pemandangan seperti ini.."

Hambatan dan rintangan pun tak lepas dari kisahnya. Salah satunya, yang menurut penulis sendiri itu merupakan klimaks dari kisahnya, yaitu ketika ia dibaiat untuk menjadi ksatria ke 13 untuk memerangi oposisi penguasa, dan kejadian ini yang kemudian difilmkan menjadi 13th Warrior. Awalnya Ibn Fadhlan dan rombongan dipaksa untuk menyaksikan ritual pemakaman salah satu penguasa yang wafat, padahal sebenarnya ia telah menolaknya. Selepas pembakaran mayat, ia hendak bertolak, tetapi ia terkena fitnah oleh beberapa dukun wilayah tersebut, bahwa dia memiliki ilmu ghaib yang telah menewaskan penguasa yang baru saja wafat, dan kini hendak melarikan diri. Ibn Fadhlan berusaha menampik fitnah tersebut, lalu akhirnya ia dinasehati oleh beberapa tokoh masyarakat untuk tidak meninggalkan wilayah itu dulu supaya terbebas dari fitnah. Rintangan tidak cukup disitu saja. Saat itu memang sedang terjadi perebutan kekuasaan antara penguasa wilayah yang ditempati Ibn Fadhlan dan penguasa wilayah sampingnya yang telah berbuat curang. Lalu, sesuai nasehat dukun, agar penguasa wilayah yang ditempati Ahmad Ibn Fadhlan dapat menang melawan oposisi, ada 2 syarat. Pertama, memberangkatkan 13 kesatria. Kedua, salah satu dari ke 13 ksatria itu bukan orang asli. Dan ternyata (dengan terpaksa) Ahmad Ibn Fadhlan lah yang terpilih menjadi ksatria ke 13 itu, dan ia harus ikut bertempur masuk ke medan musuh (yang seharusnya bukan musuhnya) dengan segala keterbatasannya. Namun dengan kejadian itu, ia semakin dapat mempelajari trik-trik perang, membuat pertahanan, dan strategi-strategi ala bangsa lain, sampai cara membuat pedang ala orang Slavic, sebagaimana yang ia tuliskan dalam naskahnya. Lucu juga ya!

Karya Ahmad Ibn Fadhlan cukup menarik, hanya saja karyanya kurang dilirik oleh kalangan ahli sejarah Arab. Tentunya kita sendiri juga lebih banyak mendengar sosok Ibn Battuta (lhr 703 H) dari kawasan Maghrib yang berpetualang hingga wilayah nusantara yang disebutnya dengan Jawa. Atau perjalanannya Ibn Khaldun (lhr 732 H), antropolog, sosiolog dan sejarawan muslim Tunis yang terkenal dengan kitab Muqaddimah nya. Mungkin karena kitab karya Ibn Fadhlan adalah kitab perjalanan pertama yang ada dalam sejarah klasik Islam, sehingga nilai bobotnya kalah dengan para petualang Islam selepasnya. Meski begitu, ada pepatah arab mengatakan, al-fadhlu lilmubtadi wa in ahsanal muqtadi, (keutamaan ada pada perintis, meski orang yang meneruskannya lebih baik).

Betapa indahnya kondisi sosial dan peradaban masa silam Islam. Peradaban yang dibangun atas dasar wahyu dan ilmu pengetahuan. Sayang peradaban yang kita huni kini bukan lagi peradaban ilmu, melainkan peradaban mode. Artis dan selebriti lebih terpandang ketimbang ilmuwan atau orang-orang shalih. Sayangnya juga, saat muncul seorang antropolog budaya Jawa, yang muncul malah Clifford Geertz dari California. Lalu pada kemana orang-orang Muslim?

Cairo, 3 January 2007

maafkan

2006-12-19T21:00:00.000+02:00

Buk, abaya santai khas Mesir itu aku beli
dari pasar Hussein. Harganya murah, namun
aku harap terimalah, dan kapan-kapan aku
belikan abaya lain, yang 'tidak santai' lagi.
Maafkan aku terlalu lama melupakanmu!

[.... untuk jiwa yang telah letih melepas jiwaku]

Cairo, 19 Desember 2006

Mimpi yang tak sempurna

2006-12-08T10:52:00.000+02:00

Malam itu malam Kamis (6 Des 2006). Aku tidur tanpa wudlu tanpa doa (sekedar ritual saja - kata mereka - bukan esensi). Dan tidur yang 'kurang syar'i' itu telah melahirkan mimpi yang tak sempurna.

Mimpi itu seperti ini:

***

M alam hari, tiba-tiba saja aku berada di tengah-tengah halaqah penyambut tamu. Semua orang yang ada disitu berjubah dan bersorban, sambil berbinang-bincang tentang tamu yang akan segera datang. Aku yang berada disitu merasa penasaran, lalu bertanya kepada orang-orang di sekitarku, "Siapa gerangan yang akan datang?" Mereka menjawab, "Rasulullah SAW yang akan datang, bersiaplah untuk menyambutnya". Hah ! Mendengar kabar tersebut, jantung saya berdebar kencang. Aku jadi bingung sendiri bagaimana caraku untuk ikut berpartisipasi menyambut beliau?

Sambil terus menerus bingung dan salah tingkah, tiba-tiba orang-orang sekitar menyebar dengan tergesa-gesa. "Hei, ada apa ini ?" tanyaku. Mereka menjawab, "Rasulullah telah tiba!". Aku tengok sekeliling, tak ada apa-apa, selain orang-orang yang sibuk menggerombol entah untuk siapa, aku tak melihatnya. Lalu aku tanya lagi, "Dimana Rasulullah? Kenapa aku tak melihatnya?". Beberapa sesepuh halaqah dengan jenggot di sekeliling dagunya menjawab, "Hanya orang-orang khusus yang bisa melihatnya!". Ah! Mengapa begitu, lalu bagaimana aku bisa menyambutnya? mencium tangannya?.

Orang-orang tiba-tiba mengerumuni bayangan hampa yang seakan-akan hendak masuk masjid. Itukah Rasulullah? Aku mengejarnya ikut mengerumuni bayangan hampa. Beberapa orang terlihat seperti menyalami sesuatu yang tak terlihat itu (bayangan hampa), entah ia bisa melihatnya atau sama saja seperti aku. Tapi aku tak peduli. Aku mengejar letak bayangan itu. Dan aku ikut menyalami dan menicum tangan hampa (bagiku -sebab aku orang biasa-), tepat seperti orang yang kulihat menyalami sebelumnya, atau lebih mirip isyarat saja, salamku tanpa rasa, dan aku ragu apakah aku benar-benar telah menyalaminya.

Terlihat disitu beberapa sesepuh halaqah -yang bisa melihat beliau SAW- , lalu aku bertanya pada mereka, "Apakah aku telah berhasil menyalaminya dan mencium tangannya?" Mereka menjawab, entah benar atau sekedar jawaban diplomatis untuk menentramkan hati seorang awam seperti aku, "Iya benar, kamu telah menyalaminya dan mencium tangannya". Dan keramaian pun berlalu.

Malam itu, aku masih di sisi masjid dengan hati bimbang bercampur keraguan apakah aku telah berhasil menyalaminya atau tidak. Lalu aku nekat ingin menyalaminya kembali agar keraguanku dapat hilang. Aku pun bertanya kepada jamaah yang ada di sekelilingku tentang dimana Rasulullah sekarang? Mereka menjawab bahwa Rasulullah sedang di masjid sebelah dan akan segera datang untuk mengisi ceramah ba'da subuh di masjid ini. Aku menanti dan menanti..... hingga terbangun dari tidurku yang 'kurang syar'i'

***

Sampai detik ini, fenomena dalam mimpi itu masih mengiang-ngiang dalam pikiranku, dengan berbagai tanda tanya yang kucoba untuk mereka-reka jawaban semunya sendiri. Apakah benar itu Rasulullah? Kenapa aku tak bisa melihatnya? Apakah itu ru'yah (mimpi yang benar) atau sekedar adghaatsu ahlaam (bunga tidur tanpa makna)? Tapi sayang, jawabanku yang semu memihak bahwa mimpi itu sekedar bunga tidur yang hampa makna. Bagaimana mungkin ru'yah (mimpi yang benar) bisa terjadi lewat tidur yang 'kurang syar'i' ? lewat jiwa yang penuh tahi ? Sungguh, mimpi yang tak sempurna. Dan hingga detik ini, aku masih merindu untuk bisa bertemu dengan Baginda. Allahumma shalli 'ala sayyidina wa habibina Muhammad....

Cairo, 8 Desember 2006
(Yaa Rabb... sampaikan salamku kepada sang Baginda SAW ! )

Sebuah Pandangan Ilmiah tentang Jamaah Tabligh (review)

2006-12-03T13:17:00.000+02:00

Judul asli : Nadzrah Ilmiyah fi Ahlit Tabligh wad Da'wah
Pengarang : Syeikh Ayman Abu Syadi
Penerbit : Maktabah Al-Majallad Al-Araby Cairo
Jumlah seri : 5 buku
Jumlah hal : seri I (128 h) seri II (128 h) seri III (270 h) seri IV (285 h) seri V (319 h)

B uku ini terdiri dari 5 seri dengan kwantitas halaman yang berlainan. Diikarang oleh Syeikh Ayman Abu Syadi. Beliau adalah alumni universitas Al-Azhar dengan memperoleh ijazah 'aliyah (licence) dari fakultas Syariah Islamiyah, sebagaimana tertulis pada sampul bukunya. Beliau juga memiliki sanad (rantai ilmu) dalam bidang aqidah, hadits, ushul fiqh, dan fiqh, bahkan sudah diberi izin (ijazah) oleh gurunya untuk menyampaikan ilmu yang telah didapatkannya.

Kelima seri buku karya Syeikh Ayman Abu Syadi ini tampaknya patut menjadi buku bacaan para pegiat dakwah (lebih khusus : JT) agar tidak runtuh oleh banyaknya tuduhan-tuduhan dari kelompok-kelompok yang tidak menyukainya. Bahkan, perlu untuk dibaca juga bagi orang-orang yang menganggap Jamaah Tabligh (JT [sebagaimana orang-orang menyebutnya]) ini telah menyimpang dari ajaran Nabi SAW (bid'ah). Dan tidak mengurangi kelayakan bagi siapa saja yang ingin mengenal lebih jauh tentang JT itu sendiri.

Setiap seri dari kelima seri ini menjawab satu tuduhan (syubuhat) yang dilontarkan oleh kelompok-kelompok yang menyesatkannya, dijawab dengan dalil dari Quran, Sunnah, maupun perkataan ulama-ulama salaf dengan mengutipkannya dari referensi-referensi kitab klasik (turats).

Seri pertama membahas tentang penentuan nishab (tahdidul awqath) yang ada dalam aktivitas JT seperti 3 hari, 40 hari, 4 bulan, dll serta menjawab berbagai tuduhan yang berkaitan dengan hal tersebut. Pada seri pertama ini sebelum masuk pada jawaban atas tuduhan, pengarang menjelaskan terlebih dahulu tentang :

1. pengertian bid'ah menurut berbagai pendapat ulama (Imam Az-Zarkasyi, Syaikhul Islam Ibnu Hajar Al-Asqalany, dll),

2. pengklasifikasiannya kedalam bid'ah hasanah dan bid'ah sayyi'ah (Imam Syafi'i, Imam Syatiby, Al-'Allamah Al-Ainy, dll),

3. juga memaparkan pendapat-pendapat ulama lain yang membagi bid'ah menjadi 5 bagian; wajibah, mandubah, mubahah, mamnu'ah, makruhah (Imam Al-Qarafy, Imam Nawawy, Imam Al-'Izz bin Abdus Salam, dll).

Kemudian seri pertama ini ditutup dengan lampiran fatwa-fatwa dan pandangan para ulama tentang JT, diantaranya; Syeikh Muhammad bin Ibrahim Alu Syaikh, Syeikh Abdul Aziz bin Baz, Syeikh Abu Bakr Al-Jazairy, Dr. Muhammad Bakr Ismail, Syeikh Muhammad Abu Zahrah, dll.

Seri kedua membahas tentang konsep jihad (mafhumul jihad), sebagai jawaban atas tuduhan bahwa JT mengingkari adanya jihad dan mendistorsikan makna jihad serta mengalih maknakan makna jihad ke dalam dakwah. Kemudian ditutup juga dengan fatwa dan pandangan beberapa ulama Islam (Syeikh Abul A'la Al-Mawdudi, dll)

Seri ketiga membahas tentang konsep loyalitas keislaman (al-wala' wal bara'), sebagai jawaban atas tuduhan bahwa JT tidak memiliki loyalitas keislaman dan tidak memiliki ikatan keimanan yang teguh. Kemudian sebagaimana pada seri sebelumnya, ditutup dengan pandangan maupun fatwa ulama (Syeikh Abu Hasan Ali An-Nadwy, Prof. Dr. Wahidudin Khan, dll)

Seri keempat membahas tentang metode keberislaman Nabi SAW (manhaj nabawy), sebagai jawaban atas tuduhan bahwa JT tidak ingin menegakkan agama Islam di muka bumi dan tidak menginginkan masyarakat Islamy itu terbentuk. Lalu ditutup dengan pandangan dan fatwa para ulama (Syeikh Sa'duddin Sayyid Shalih, dll)

Seri kelima membahas tentang konsep mencegah kemunkaran (taghyirul munkar), sebagai jawaban atas tuduhan bahwa JT tidak mempedulikan adanya kemunkaran dan tidak memiliki anggapan bahwa menegah kemunkaran adalan bagian dari kewajiban seorang muslim. Lalu ditutup dengan fatwa dan pandangan para ulama (Dr. Sa'id Ramadhan Al-Buthy, dll)

Demikian review singkat dari buku ini. Sebenarnya banyak pembahasan-pembahasan yang menarik untuk disimak dari buku ini, mengingat hampir semua tuduhan dijawab dengan jawaban yang bereferensikan kitab islam klasik (turats) bahkan pengarang tak jarang menampilkan pembahasan salah satu tema kaedah ushul fiqh, dll, namun karena keterbatasan waktu, pereview hanya dapat memberi gambaran singkat saja. Oleh karena itu, tulisan ini lebih pantas disebut review, bukan resensi. Semoga bermanfaat.

Cairo, 2 Desember 2006
(baru skimming!)

hadapi saja

2006-11-29T23:24:00.000+02:00

A ku rasa hidup ini terlalu sederhana untuk terus
diratapi setiap kali kita terjengkal. Sebab yang kita
inginkan dari hidup ini adalah 'kebenaran'. Sedang
kesalahan dan kegagalan adalah salah satu jalan
untuk memperkuat gagasan 'kebenaran' itu sendiri.

Cairo 29 Nopember 2006
(yang terus menempuh perjalanan)

memukul pukul

2006-11-27T16:30:00.000+02:00

PUKUL 08.30 PM, tadi malam di madinatul buuts, saya sedang membaca Hasyiah Baijury ala Matn Abi Syuja pada bab Al-Qiradh. Sambil berbelit sarung merinding kedinginan.

PUKUL 10.15 PM, masih dingin dan kantuk menerjang, saya pun beranjak menutup jendela rapat-rapat, andai saja itu siang, maka sinar matahari takkan bisa masuk. Lalu beranjak tidur.

Tidur datang melelapkan otak yang beta tenggelam ke alam mimpi. Berapa lama saya kurang tahu. Otakku yang biasanya kupercayai telah dibius oleh mimpi sampai tak bisa lagi mengukur PUKUL.

Tiba-tiba ringtone HP berbunyi..

"Haloo..." sapaku sambil terkantuk.
"Ini Farid, Mas.. insya Allah besok sekitar PUKUL 1 atau 2 siang, sutradara dan kru film AYAT-AYAT CINTA jadi mampir ke Helwan.."
"Ahlan wasahlan, kami tunggu..." balasku.

Setelah HP ditutup, saya melihat layar muka HPku, PUKUL 11.59. Sial.. bagaimana mungkin, sudah sesiang ini! Apa mimpiku sudah berhasil melipat waktu? Lalu saya lihat lebih jelas lagi.. PUKUL 11.59 PE EM!. Ah dasar, kadang-kadang aku ingin memukul PUKUL.

Helwan, 27 Nopember 2006
(Habis kedatangan sutradara dan kru AYAT-AYAT CINTA)

Gabriel and My Prophet

2006-11-24T01:06:00.000+02:00

Lusa sempat ikut lomba kaligrafi di universitas Al-Azhar yang diadakan oleh ittihad thalabah Al-Azhar (persatuan mahasiswa). Kriteria bebas, baik dari segi peralatan, kertas, maupun tulisan, untuk tulisan yang penting kata-katanya tidak keluar dari nilai keislaman. Itung-itung sudah lama tak corat coret kaligrafi, pikirku. Dengan peralatan ala kadarnya, dan corat coret menggunakan pensil dan cat poster sana sini akhirnya selesai juga selama 3 hari. Tapi, untuk pewarnaannya masih kacau, dan masih harus banyak belajar dari para pelukis. Sayang, waktu di Indo tahun lalu, saya nggak sempat belajar seni lukis sama Rama Hamed (seniman Solo), padahal sudah direncanakan sebelumnya.

Title : Gabriel and My Prophet
Words : "Fa'awhaa ila 'abdihi maa awhaa .. Maa kadzaba l fuadu maa ra'a"
Equipments : Poster paint and pencil
Size : 46 X 32 cm
2006

Lamsah Ula

Lamsah Tsaniyah

Lamsah Tsalitsah

Nihayah

Lomba diadakan untuk umum dan meliputi : tahfidz Al-Quran, catur, kaligrafi, dll. Ada juga tawaran untuk rihlah ke tempat-tempat Islam bersejarah (manatiq atsariyah) bagi yang mau menjadi anggota ittihad.

Cairo, 24 November 2006

hilangnya ' hilang '

2006-11-15T21:48:00.000+02:00

Hilanglah hilang, lenyaplah lenyap
Ketika ini suara tak mau berucap
Diam tertawa membahana, manja
sedang mulut pucat, tak berbahasa
Sesal, juwitaku hilang ditelan gelombang

O, dunia ...
sandiwara apa-apaan ini !
Jangan kerjai aku, seperti maling dikejar polisi
Masih banyak tikus di dapur, ambil semaumu !
jangan aku ! aku masih punya mimpi

O, malang ...
Gerimis yang kau titipkan padaku tinggal dua tetes
Itu sebabnya, mengapa dahulu kutolak hujan
Hingga tiba saat ombak menerjang
mengombang kapalku, menggoncang sukmaku

Dan aku masih disini, di bawah tiang
menjaring angin dengan sisasisa layar usang

Tepi malam, 15 November 2006

bumi manusia

2006-11-09T16:19:00.000+02:00

"Kita kalah, Ma," bisikku.
"Kita telah melawan, Nak, Nyo, sebaik-baiknya, sehormat-hormatnya."

I tulah akhir dari cerita novel Bumi Manusia, salah satu karya tetralogi Pramoedya AT. Ceritanya sungguh menarik, penuh dengan intrik dan pesan-pesan moral maupun prinsip hidup yang disisipkan lewat dialog-dialog Minke, Bunda Minke, dan Nyai Ontosoroh, serta tokoh-tokoh lain secara sekilas. Judul novel ini sangat cocok sekali dengan tema yang diangkat dalam plot ceritanya. Kemanusiaan, dengan setting jaman kolonial Belanda dimana klas sosial masyarakat sangat kentara; Eropa Totok, Indo, dan pribumi. Setting percintaan dua anak manusia (Minke dengan Annelies, dara Indo yang jelita putri Nyai Ontosoroh) juga nampak lebih menghiasi dalam novel ini, sebab dari situ nanti akan timbul klimaks cerita.

Secara tersirat, pengarang ingin menyampaikan pesan kepada pembaca tentang rasa tanggungjawab (bukan kriminil), perlawanan terhadap kedzaliman, nasionalisme, adil sejak dalam pikiran, dll. Bisa jadi pesan moral itu memang benar-benar prinsip hidup yang dipaku mati dalam diri pengarangnya sendiri, hasil dari pengalaman perjuangan dalam hidupnya, meski hanya berjuang melawan kegetiran pikirannya sendiri atas nasib kemanusiaan. Bisa jadi.

Pada akhirnya, prinsip hidup memang harus dimiliki oleh setiap orang. Prinsip hidup itu merupakan potensi universal (qism musytarok) yang dapat (harus) dimiliki oleh setiap insan di bumi. Juga perasaan kemanusiaan, terlepas ia pernah belajar agama atau tidak, belajar hukum Eropa atau tidak, mau kulit putih atau kulit hitam, semua memiliki potensi tersebut. Dan itu adalah anugerah Allah yang diturunkan di bumi manusia, untuk dapat digunakan sebaik-baiknya, sehormat-hormatnya.

Cairo, 9 Nopember 2006
(baru selesai baca sejak 4 hari)

seperti butiran gerimis

2006-11-03T04:05:00.000+02:00

seperti butiran gerimis
aku sendirian wahai kekasihku
sendiri

usahlah kau bersedih
kan kubelikan esok rembulan
juga bintang dan taman bebungaan

esok
saat aku pulang dari perantauan
esok
saat hilang penat debu perjalanan

namun saat ini
aku sendirian wahai kekasihku
sendiri
seperti butiran gerimis

Cairo, 3 November 2006

translate puisi karya penyair arab Abdul Wahab ِAl-Bayati
dan di musikalisasi kan oleh Elham Al-Madfae

Model perfakultasan di universitas Al-Azhar

2006-11-01T19:19:00.000+02:00

T ernyata bukan aku saja yang merasa bahwa model Fakultas untuk mendalami agama Islam kurang pas. Di satu sisi, model perfakultasan memiliki kelebihan didalam spesialisasi ilmu yang ingin didalami. Tetapi di sisi lain, model perfakultasan seperti itu membuat banyak dari dimensi ilmu islam yang sangat variatif menjadi kurang tersentuh. Fakultas Lughah Arabiyah mengkhususkan pada kajian bahasa arab, fakultas Ushuluddin berfokus pada kajian al-Quran, al-hadits, dan filsafat, dimana penjurusannya akan lebih terlihat mulai masuk tingkat 3. Begitu juga fakultas Syariah Islamiyah yang hanya berkutat pada masalah hukum Islam (fiqh). Memang ada beberapa materi tambahan yang melengkapi di tiap fakultas, namun masih saja proporsinya tidak seberapa. Misal: pada fakultas Ushuludin juga terdapat materi fiqh (materi syariah islamiyah), hanya saja proporsinya tidak seberapa, begitu juga materi Ushul Fiqh yang hanya dikaji dalam waktu satu semester saja (tingkat 4) padahal pembahasannya begitu luas sekali.

Hari ini (1 November 2006) aku ikut hadir pada materi Manahij Mufassirin (metode penafsiran) bersama Dr. Sayyid Mursi. Beliau membahas tentang periodesiasi ilmu tafsir yang dibagi menjadi tiga periode: 1) Masa Nabi SAW dan masa Sahabat RA, 2) Masa Tabi'in, 3) Masa pengkodifikasian ilmu tafsir (tadwin). Dimana setiap periode memiliki ciri-ciri tersendiri dalam metode penafsirannya. Begitu juga tokoh-tokoh maupun madrasah di setiap periode disampaikan secara eksploratif. Kemudian beliau menyampaikan tentang 5 tahap perjalanan ilmu tafsir: 1) Pada masa Nabi, Shahabat, dan Tabi'in transformasi ilmu tafsir dilakukan secara lisan dengan menggunakan sanad (talaqqi wa riwayat), 2) Pada masa pengkodifikasian, ilmu tafsir sudah mulai dikodifikasikan namun belum menjadi sebuah ilmu yang tersendiri melainkan masuk dalam bab-bab kitab hadits, 3) Ilmu tafsir sudah menjadi ilmu yang berdiri sendiri dan dikodifikasikan secara terpisah dari kitab-kitab hadits, 4) 5) Beliau akan sampaikan pada pertemuan selanjutnya.

Di sela-sela penyampaian materi, beliau menyinggung masalah pem 'fakultas' an yang ada di Universitas Al-Azhar. Beliau kurang setuju dengan adanya model tersebut. Beliau lebih setuju jika semua materi dari berbagai bidang ilmu Islam bisa disampaikan kepada mahasiswa secara terperinci sebagaimana yang ada pada masa beliau masih mahasiswa, yang ada hanya Qism Al-'Aly dan disitu semua bidang ilmu agama diajarkan secara detail dan terperinci, mulai dari bahasa arab, fiqh, tafsir, filsafat, dengan berbagai cabangnya, seperti fakultas Dirasat Islamiyah yang ada sekarang (Studi Islam) dalam arti lebih luas kata beliau. Bahkan menurut beliau model pem 'fakultas' an yang ada sekarang terjadi karena orientasi studi sudah diarahkan untuk 'fulus' (uang), sekelas pun dibuat gerrr setelah mendengarnya. Namun beliau melanjutkan bahwa ini memang kenyataan. Kalau dulu mahasiswa benar-benar ikhlas belajar karena Allah, mempelajari semua bidang ilmu agama (liyatafaqqahu fiddiin) meski dalam tempo yang lama dan kesabaran yang penuh.

Namun sekarang, ilmu Islam sudah dikotak-kotak, mahasiswa hanya menguasai satu bidang ilmu, kemudian lulus dengan mendapatkan ijazah (syahadah), kemudian dia bisa mencari kerja (fulus) dengan ijazah tersebut. Bahkan kalo mau, mahasiswa dengan kapasitas ilmu yang nol pun bisa menggondol ijazah, lagi-lagi dengan fulus. Mereka sudah merasa wah kalo sudah bisa membawa ijazah setinggi-tingginya. Begitu kata beliau. Kemudian beliau menjelaskan orientasi studi yang sebenarnya adalah untuk takut kepada Allah dengan mengutip ayat al-Quran ... innama yakhsyallahu min ibadihil ulamaa... Orang berilmu disebut 'berilmu' jika ia memliki rasa takut pada Allah. Jadi, meski kitabnya sudah bertumpuk-tumpuk, berwawasan luas, kapasitas keilmuannya juga mumpuni, tetapi ia tidak takut pada Allah dengan cara tidak mengamalkan apa yang diketahuinya, maka sebenarnya ia seperti keledai yang mengangkut kitab-kitab (kamatsalil himaari yahmilu asfaaraa...). Beliau melanjutkan bahwa kesalahkaprahan juga sampai pada penamaan fakultas (mustawa syakli), seharusnya bukan jurusan tafsir melainkan Quran wa Ulumuh (Quran dan ilmu-ilmunya).

Memang sebagai orang muslim didalam mendalami Islam kita membutuhkan 2 metode: 1) Metode historis, empiris, sosiologis, agar kita dapat lebih mengenal agama Islam dari luar 2) Metode normatif, agar kita juga semakin menghayati keislaman kita, semakin mantap akidah yang ada di dalam dada kita. Ilmu islam begitu luas serta memilki berbagai aspek didalamnya, tentunya materi yang ada pada bangku kuliah dengan model perfakultasan belum sanggup untuk mewakili kesemua bidang tersebut, dari situlah keberadaan talaqqi (ngaji sorogan kepada Syeikh) sangat diperlukan dengan menyesuaikan prioritas kitab yang ingin kita pelajari mengingat hampir semua bdang ilmu agama ditalaqqikan mulai dari Balaghah, Nahwu, Mantiq, Filsafat, Fiqh, Ushul FIqh, Ilmu Hadits, dll. Dan untungnya... meski pengajarnya ulama senior namun ga ditarik biaya sepeserpun untuk mengikuti pelajaran-pelajaran tersebut.

Cairo, 1 November 2006

Antara hisab dan rukyat

2006-10-23T22:44:00.000+02:00

Mufti Republik Mesir Syeikh Ali Gum'ah

A lhamdulillah umat Islam di Mesir masih bisa disatukan dengan adanya lembaga yang benar-benar terpercaya 'Dar Ifta Misriyah" yang dipimpin oleh Mufti Agung Syeikh Ali Jum'ah dan dibantu oleh Lembaga Falak Mesir yang dimotori oleh Syeikh Muhammad Syaukat 'Audah. Semuanya (yang berada di Mesir) berlebaran pada hari Selasa, 24 Oktober 2006.

Alhamdulillah juga kalo ternyata sebagian Umat Islam di Indonesia juga lebaran pada hari Selasa, sebab sesuai bayan dari Lembaga Falak Mesir bahwa hari Sabtu dan Ahad Hilal Syawal takkan dapat terlihat dari mana saja, dan andai saja ada yang melihat bisa jadi ia meliihat bintang Merkuri (utarid) dan bukan Hilal, begitu juga kesimpulan yang didapatkan dari model hisab, bahwa Sabtu dan Ahad hilal tak dapat terlihat. Jadi, hari Seninnya masih ramadlan untuk istikmal 30 hari (Mesir mulai puasa Ramadlan pada hari Ahad).

Mufti Mesir Syeikh Ali Jum'ah juga memberikan keterangan bahwa siapa yang memulai puasanya pada hari Sabtu, maka ia telah puasa sehari dari bulan Sya'ban. Semua perbedaan tersebut berakar dari masalah perbedaan pendapat fiqhiyah antara hisab dan rukyat.

Ada tiga pendapat tentang hisab dan rukyat:

Pendapat pertama

Hisab hanya bisa dipakai untuk meniadakan hukum saja. Artinya, jika ada seseorang yang mengaku telah melihat hilal namun secara hisab itu tidak mungkin, maka kesaksian (syahadah) orang itu dapat ditolak. Diantara ulama yang berpendapat seperti ini; Syeikh Taqiyudin As-Subki, Syeikh Muhammad Musthafa Al-Maraghi, Syeikhul Islam Ibnu Taymiyah,dll .

Pendapat kedua

Hisab bisa digunakan untuk menetapkan hukum sebagaimana bisa digunakan juga untuk meniadakannya. Artinya, jika secara hisab hilal sudah bisa ditentukan maka hukum dapat diambil tanpa persyaratan harus me'rukyat'nya dahulu. Diantara ulamma yang berpendapat seperti ini; Syeikh Abul Abbas bin Suraij, Syeikh Yusuf Qardlawy, Syeikh Musthafa Az-Zarqa, dll.

Pendapat ketiga

Hisab tak boleh digunakan baik untuk menetapkan hukum maupun meniadakannya. Artinya, jika ada yang mengaku telah melihat hilal maka kesaksiannya (syahadah) dapat diterima, meskipun secara akal dan hisab hilal tak mungkin dilihat saat itu. Salah satu sebab tak boleh digunakannya hisab menurut pendapat ini ialah karena tak ada perbedaan antara hisab dan munajjim, sedang para munajji itu dusta meskipun mereka benar. Salah satu ulama yang berpendapat seperti itu adalah Syeikh bin Baz.

Saudi Arabia sendiri, kebanyakan dari mereka banyak yang tidak mengakui model 'hisab' dan lebih mengandalkan rukyah. Jadi ketika ada satu orang yang bersyahadah telah melihat hilal, mereka meng'iya'kannya tanpa tabayun yang cukup, meski secara hisab maupun akal hilal mustahil dilihat. Pada tahun 1984, Saudi pernah berpuasa 28 hari hanya karena ada yang mengaku telah melihat hilal.

Lucunya, pada 7 Desember 1999 di negara Yaman (tetangga Saudi) ada yang telah melihat hilal sehingga Yaman akan memulai Ramadlannya pada 8 Desember 1999 , namun Saudi tak menggubris syahadah yang datang dari negara lain (meskipun berdampingan). Dan Saudi tetap memulai Ramadlannya pada 9 Desember 1999.

Ala kulli haal, andai saja umat Islam dapat disatukan dalam penentuan hilal tentunya itu sangat berarti sekali bagi kesatuan umat Islam sendiri. Berpuasa bersama, berbuka bersama, berhari raya bersama, bukankah itu sebuah idaman?

Paling tidak ada 2 solusi yang dapat mengurangi adanya perbedaan (ikhtilaf) tersebut:

1. Hendaknya rukyat hilal dilakukan secara bersama-sama dan dilakukan oleh lembaga resmi yang sudah terakui keahlian mereka dalam ilmu falak (astronomi). Sebagaimana yang ada pada negara Maroko, mereka melakukan rukyat hilal yang dihadiri oleh hampir 3000 orang yang ingin berperan serta di setiap penjuru negaranya, dan tentunya didampingi oleh lembaga resmi yang sudah diakui keahliannya dalam ilmu falak, sehingga takkan terjadi kesilapan antara melihat hilal dengan melihat bintang-bintang yang lain (Merkuri, Mars, dll).

2. Jika ada orang (pribadi) yang mengaku telah melihat hilal, hendaknya ia ditabayun secara terperinci, seperti waktu melihatnya, lokasinya, ketinggiannya, gerakannya, dll agar terhindar dari kesaksian (syahadah) yang salah. Agar tidak terjadi kesilapan antara apakah yang dilihat itu hilal atau bintang-bintang yang lain (Merkuri, Mars, dll).

Namun, apapun perbedaan yang ada selama ia datang dengan dalil dan data serta tidak dilandasi atas kepentingan politik maupun pribadi insya Allah akan terhitung sebagai ijtihad, sebagaimana sabda Rasul SAW: Barang siapa yang berijtihad kemudian benar maka ia mendapatkan 2 pahala, dan jika salah ia mendapatkan satu pahala.

Wallahu A'lam.

Helwan, 24 Oktober 2006

Lebaran a la Umar bin Abdul Aziz

2006-10-23T15:01:00.000+02:00

D iriwayatkan bahwa khalifah Umar bin Abdul Aziz memiliki seorang budak. Budak itu diberi tugas sebagai bendahara negara (Bait Al-Maal).

Saat tiba waktu lebaran, anak-anak perempuan Umar bin Abdul Aziz berlarian menghampiri ayahnya sambil menangis, sebab semua orang baik yang lelaki maupun perempuan, yang dewasa maupun yang masih kecil, semuanya mengenakan baju baru. Kawan-kawan perempuan mereka juga memakai baju yang bagus-bagus dan baru, sedang baju mereka terlihat paling jelek diantara kawan-kawannya.

Setelah mendengar keluhan anak-anaknya yang serba kekurangan, Umar bin Abdul Aziz merasa iba. Namun sayang, ia tidak memiliki uang yang lebih meskipun ia seorang khalifah. Ia adalah seorang khalifah yang zuhud terhadap harta dunia. Kemudian ia berkata kepada bendaharanya, "Berikan padaku gaji bulan depan!"

Bendaharanya menolak keinginannya sambil berkata, "Apakah engkau hendak mengambil gaji dari harta umat Islam sebelum tiba waktunya? Apakah engkau dapat menjamin bahwa kau masih hidup di bulan depan?"

Umar pun menundukkan kepalanya. Lalu mengangkatnya kembali dan berkata kepada bendaharanya,:"Aku telah diberi keberkahan dengan seorang penasehat yang benar-benar memegang amanatnya".

Kemudian ia berkata pada anak-anak perempuannya, "Tahanlah hawa nafsu kalian! Apakah kalian rela memakai pakaian yang baru, sedang ayahmu berada di neraka?"

Cairo, 23 Oktober 2006

MOHON MAAF LAHIR BATIN

Ramadlan Bulan Tarbiyah

2006-10-20T00:19:00.000+02:00

Ramadlan Kairo kurang lengkap tanpa lampion 'fanus' sebagaimana lebaran di Indo belum komplit tanpa ketupat...

Bulan Ramadlan telah tiba. Bulan dimana rahmah Allah disebar, maghfirah-Nya dibagikan untuk orang-orang yang dengan ikhlas hati mencarinya. Di dalamnya, pintu neraka ditutup rapat, pintu surga dibuka mantap, syaitan-syaitan dibelenggu, dan para malaikat sejak awal Ramadlan hingga berakhir berseru, "Wahai para pencari kebaikan, sambutlah Ramadlan ! Wahai para pencari kerusakan, berhentilah dari perbuatan kalian!" seakan-akan mereka memberikan jalan bagi orang-orang yang ingin melakukan kebaikan dan menahan mereka dari jalan-jalan kesesatan.

Bulan Ramadlan adalah bulan tarbiyah (penggemblengan), dimana kita digembleng untuk menahan syahwat perut dan kemaluan, dilatih untuk ikut merasakan penderitaan orang-orang fakir, dilatih untuk menghargai setiap detik dari waktu yang dilalui. Dalam bulan ini, kita dianjurkan untuk mengisi malam-malamnya dengan qiyamul lail (shalat tarawih), mengisi pagi dan sore untuk bertasbih berdzikir mengasah hati, dan memperbanyak tadarus Al-Quran, baik dari segi kuantitas maupun kualitas. Maka, sungguh rugi andai saja ada sedetik waktu yang terlewati begitu saja tanpa kita isi dengan kegiatan yang positif. .

Mari sama-sama kita melihat bagaimana para salafus shaleh mengisi hari-harinya di bulan Ramadlan. Para shalafus shaleh menghabiskan masa Ramadlannya dengan ibadah yang full-time, dan tak pernah bersantai-santai didalamnya. Rasul SAW sendiri banyak bertadarus Al-Quran kepada Jibril AS pada bulan tersebut. Bahkan jika sudah masuk 10 hari terakhir, semangat ibadah beliau semakin menggebu. Aisyah RA pernah berkata bahwa jika sudah masuk hari yang sepuluh (akhir Ramadlan) Rasulullah SAW mengencangkan sarungnya, menghidupkan malamnya (dengan amalan), serta membangunkan keluarganya (HR.Bukhari Muslim).

Utsman RA pada bulan tersebut mengkhatamkan Al-Qur'an setiap hari. Sebagian salafus shaleh mengkhatamkannya dalam 3 hari dan dibaca pada saat qiyamul lail, sebagian lagi mengkhatamkannya dalam 10 hari, dll. Imam Syafi'i sendiri setiap tiba bulan Ramadlan, beliau meliburkan kegiatan mengajarnya dan duduk i'tikaf di dalam masjid membaca Al-Quran setiap hari dua kali khatam, yaitu setiap pagi dan sore. Beliau menghabiskan waktunya didalam masjid tanpa meninggalkannya kecuali untuk hajat saja. Begitu juga yang dilakukan oleh Az-Zuhry (ahli hadits), beliau meninggalkan kegiatan periwayatan hadits dan menuntut ilmunya untuk sementara, supaya dapat menghabiskan waktunya untuk membaca Al-Quran.

Namun sayang, di tengah bulan yang berkah ini, ada beberapa orang yang terkecoh dengan hadits Nabi SAW yang diriwayatkan oleh Abu Aufa yang berbunyi, "Tidurnya orang yang berpuasa itu ibadah, diamnya itu dzikir, doanya mustajab dan amalannya diterima". Dalam rantai sanad hadits tersebut terdapat perawi yang dhaif (lemah), yaitu Sulaiman An-Nakh'i Dan sungguh sayang, hadits yang masuk ke kategori hadits dhaif tersebut telah banyak dijadikan justifikasi oleh sebagian orang untuk menghabiskan hari-hari Ramadlannya dengan tidur bermalas-malas, tanpa mengisinya dengan kegiatan positif.

Namun, meskipun hadits tersebut dhaif, ada beberapa hadits lain yang semakna dengan hadits tersebut. Tetapi bukan berarti bahwa disitu ada penghalalan bagi orang yang berpuasa untuk mengisi hari Ramadlannya dengan tidur bermalas-malasan saja, sebab maksud dari 'tidurnya orang berpuasa itu ibadah' adalah jika tidurnya itu untuk mengistirahatkan badannya setelah banyak beribadah dan agar setelah bangun dapat melanjutkan ibadahnya lagi dengan fisik yang lebih fresh. Jadi, bukan sembarang tidur, yang bisa dianggap ibadah. Kalau tidurnya berlebihan sampai menyebabkan pusing ketika bangun dan menimbulkan kemalasan dalam beribadah, tentunya itu tidak bisa dikategorikan sebagai tidur yang beresensi ibadah.

Sebelum bulan suci ini berakhir, mari kita jadikan bulan suci ini sebagai ajang latihan (tarbiyah) menahan hawa nafsu, memanfaatkan waktu secara efisien, dan menumbuhkan kesadaran sosial, khususnya bagi para fakir miskin. Agar kita lebih siap melewati jalinan hari selepas Ramadlan dengan kegiatan-kegiatan positif sebagaimana yang telah digemblengkan oleh bulan suci ini selama sebulan penuh.

Wa billahit taufiiq

Penghujung Ramadlan, 20 October 2006

Ramadlan di Cairo

2006-10-03T22:57:00.000+02:00

MAKAM IMAM SYAFI'I.. Di tiang marmer itulah konon Imam Syafi'i bersandar sambil mengajar murid-muridnya.

S etiap datang bulan Ramadlan, madrasah-madrasah di Cairo libur, salah satunya madrasah hurrah (talaqi) yang ada di masjid Azhar. Libur mulai 15 Sya'ban sampai 15 Syawal. Saat ditanya kenapa ada sunnah liburan setiap kali Ramadlan menjelang? Kenapa tidak diteruskan saja dirasahnya? Dijawab oleh para syuyukh bahwa mereka tidak ingin mengambil waktu para thullab untuk bermudzakarah dengan beliau, namun agar para thullab ikut berpartisipasi menyemarakkan Ramadlan di masjid masing-masing.

Dikatakan bahwa, setiap kali Ramadlan menjelang Imam Syafi'i meliburkan madrasahnya, kemudian duduk i'tikaf di dalam masjid dan yang ada disisinya hanya Al-Quran. Beliau tidak keluar dari masjid kecuali untuk hajat saja, dan mengkhatamkan Al-Quran 2 kali sehari setiap pagi dan petang. Begitu juga Az-Zuhry (ahli hadits), setiap kali bulan Ramadlan datang, beliau berhenti untuk sementara dari kegiatan periwayatan hadits dan menuntu ilmu dari guru-gurunya agar beliau dapat mengisi bulan suci dengan bertadarus Al-Qur'an. Kemudian Sofyan Ats-Tsaury, konon beliau meninggalkan seluruh bentuk ibadah untuk sementara selain tadarus Al-Quran.

Mungkin saja para ulama di Mesir ingin menngikuti jejak para salafus shalih dengan meliburkan madrasah-madrasah ilmu untuk sementara agar para thullab bisa meramaikan kegiatan Ramadlan di daerahnya masing-masing.

Orang-orang Mesir benar-benar antusias menyemarakkan bulan Ramadlan. Tradisi memasang lampion ramadlan yang biasa disebut venus sangat marak, tradisi ini konon bermula dari kedatangan pasukan dinasti Fatimiyah ke Cairo pada malam bulan Ramadlan, mereka membawa lampion-lampion untuk menerangi jalan. Belum lagi hidangan kue-kuenya yang bermacam-macam, sampai ada balah (kurma kering) yang dikasih nama pemimpin Hizbullah Hasan Nasrullah atau tokoh utama Al-Qaidah Osama bin Laden.

Mengenai shalat tarawih, orang-orang Mesir yang kaya akan ulama sudah tidak memusingkan lagi adanya perbedaan pendapat dalam jumlah rakaatnya, ada yang delapan, dua puluh, ataupun tiga puluh enam. Kulluh multamis 'an Rasulillah (semua bersumber dari Rasulullah), begitu ujar mereka.

Berbicara tentang shalat Tarawih. Shalat Tarawih di masjid Azhar sungguh mengasyikkan. Di samping tempatnya yang luas, imamnya juga enak suaranya. Dan yang lebih asyik lagi, kita diajak mengenal bacaan Al-Quran qiraah sab'ah yang lain.

Di masjid Azhar, shalat Tarawih dikerjakan 20 rakaat dengan bacaan 1 juz setiap malam. 8 rakaat awal diisi dengan bacaan qiraah Ashim (seperti yang kita baca), kemudian ceramah sebentar dan 12 rakaat sisanya diisi dengan bacaan dari qiraah lain (Qalun, Ibnu Katsir, Al-Kasa'i, dll). Tapi sayang, perjalanan terlalu jauh dan transportasi yang semakin padat di malam-malam Ramadlan semakin membuat tarawih disana jadi kurang efisien.

Cairo, 03 Oktober 2006

Industri pertelevisian yang asprek!

2006-09-27T18:05:00.000+02:00

Asprek! Ternyata industri pertelevisian sangat penuh dengan kemunafikan. Semakin kelihatan kalau mereka cuma dagang acara demi perutnya sendiri, tanpa memikirkan nasib moral bangsa. Anak bangsa diajari untuk berbuat kriminal lewat acara buser, patroli, dll.

Pemudanya juga diajari hura-hura ala idol-idol mereka (indonesian idol, dll), bahkan tak jarang mereka rela kirim puluhan sms untuk berpartisipasi meski ia masih pengangguran. Ibu-ibunya diajari berhedonisme ria lewat sinetron-sinetron kalangan elite, yang isinya cuma cinta (dalam artian sempit), penipuan, selingkuh, hingga rebutan harta waris yang kurang mengandung pesan moral. Dan akhirnya waktu dan pikiran yang mereka miliki hanya terpenuhi oleh skenario-skenario para sutradara dan kalangan elite industri pertelevisian. Akibat yang lebih parah, para penonton tak lagi memiliki dirinya, pikiran mereka telah dikuasai oleh skenario sinetron, kuis dan iklan-iklan. Busyet!

Menurut opiniku sendiri, para selebritis juga punya andil besar dalam merusak moral bangsa. Hanya saja andil mereka tak terlalu berpengaruh tanpa bantuan dari kru-kru infotainment yang setia membuntutinya kemanapun mereka pergi, dengan harapan ada sisa-sisa kabar dari mereka yang tercecer dan akhirnya bisa mereka jual lewat acara gosip di televisi, meski kabar itu hanya sesimple cara berpakaian, sampai yang paling tidak pantas dikabarkan (tapi justru hot), yaitu perselingkuhan dan perceraian. Penonton yang dicekoki dengan kabar-kabar yang kurang primer tersebut akhirnya berpendapat bahwa selingkuh dan cerai itu adalah hal yang biasa. Naudzu billah.

Bangsa indonesia saat ini butuh perubahan dan pencerahan. Kalo orang-orang nasionalis bilang, "sekarang kita masih terjajah oleh kebodohan dan kemiskinan". Saya ingin menambahkan bahwa kita juga telah terjajah oleh televisi. Beruntunglah orang yang tak memiliki kotak penjajah ajaib (televisi) di rumahnya. Sebab mereka masih bisa sadar dan masih bisa menggunakan pikirannya sendiri, tanpa terjejali oleh iklan-iklan dan skenario 'orang-orang atas'.

Yang lebih memprihatinkan, saat ini semua segi kehidupan sudah disetir oleh televisi. Budaya bangsa kini telah terkikis oleh arus iklan-iklan, kuis, dan sinetron-sinetron hedonis. Bahkan agama, segi yang paling vital dalam kehidupan, yang melegalisir ajaran-ajarannya juga televisi.
Paranormal-paranormal tukang eksplotasi jin diundang dan dianggap sebagai ustadz, dan naifnya lagi, umat Islam banyak yang percaya.

Tanpa kita sadari, semua kesalahkaprahan itu kini telah melahirkan tradisi dalam masyarakat. Untuk mengisi kegiatan bulan Ramadlan, orang-orang lebih enjoy duduk di depan televisi, maklum acaranya kan bernuansa religius, tanpa perlu membaca Quran, tanpa capek-capek
berdzikir, apalagi qiyamul lail yang bikin kaki bengkak, mendingan nonton kuis ramadlan atau ngikuti sinetron sambil bersantai di atas sofa.

Mungkin menurut beberapa orang, zaman memang telah berubah dan memerlukan perubahan. Dan ritual dzikir pun harus diubah. Dzikir itu yang penting ingat, kata mereka. Ada juga yang bilang, bertahlil, bertahmid, atau bertakbir itu terlalu konservatif (kampungan). Malam
lebaran pun akhirnya dihabiskan dengan nonton acara musik religius daripada banyak bertakbir sebagaimana anjuran Rasul SAW. Sama-sama religius memang, namun sayang, musik religius ala televisi itu terasa kurang renyah tanpa didampingi model-model setengah telanjang di
sekelilingnya.

Masyarakat yang tidak terlalu doyan dengan televisi pun tak mau kalah dari mereka yang punya televisi. Untuk menyaingi kegembiraan mereka dalam beritual beragama, setiap kali mereka mengadakan pengajian, kiai yang mereka pilih itu harus kiai yang bisa membikin mereka terhibur, baik karena kiai tersebut pintar melucu meski dari segi keilmuan kurang mumpuni, atau karena kiai itu punya grup musik, yang bisa mengajak mereka berdendang ria. Kalaupun ada kiai yang tidak bisa menghibur, meski ia begitu ikhlas dan mumpuni, mereka akan mendengarnya dengan malas dan ngantuk. Fenomena yang banyak terjadi saat khutbah Jum'at.

Ala kulli hal, televisi memang telah berhasil mengubah budaya dan tradisi bangsa, dalam bersikap, bergaul dan beragama. Bangsa semakin ngalor ngidul mengikuti tren televisi tanpa tahu tujuan, yang beragama pun juga semakin manja tanpa mau susah dalam menjalankan agama. Orang-orang yang lugu nan ikhlas semakin tersingkir.

Saya pernah mendengar ungkapan bahwa televisi itu seperti ayam, tahinya lebih banyak dari telurnya. Harusnya MUI (Majlis Ulama Indonesia) sebagai perwakilan umat Islam dapat mangatasi problem tersebut, atau paling tidak mengimbangi arus 'penjajahan' dengan memberikan pemahaman terhadap mereka tentang skala prioritas. Ingat ! hampir 60 % orang Indonesia memiliki televisi, dan mungkin kini akan semakin bertambah. Memang masih banyak yang harus dibenahi. Wallahu A'lam

27 September 2006
Tulisan ini hanya uneg-uneg belaka dari salah seorang anak bangsa Indonesia.

Ahlan Ya Ramadlan

2006-09-23T13:19:00.000+02:00

Bulan puasa bulan fadhilah
Kita perbanyak doa washilah
Tadarus Quran juga dzikrillah
Tuk bersua sang Habibillah

Pintu neraka ditutup rapat
Pintu surga dibuka mantap
Kejar kejar terus tancap!
Aduh jangan sampai telat!

Nanti ada sebuah malam
Bernilai lebih 1000 bulan
Tiada yang tahu itu kapan
Isi saja rukuk salam

Ahlan ahlan ya Ramadlon
Kami rindu bulan Karom
Bulan pahala bulan ampunan
Hapus dosa tingkatkan iman

Cairo, 23 September 2006

Miniatur Mahsyar

2006-08-27T02:00:00.000+03:00

Di sebuah ruas jalan di pasar Atabah, beribu orang lalu lalang mengikuti alur pikiran mereka sendiri-sendiri. Ada yang ke kanan ke kiri, tergesa-gesa mengejar harapan yang telah mereka tanamkan pada diri mereka. Ada juga yang termangu sendirian di tengah kesemrawutan bak pohon yang diterjang angin topan. Mungkin dia merasa telah penat pada rutinitas. Sedang aku, masih sibuk menghindar dari mobil-mobil tua yang terus mencekik jalan-jalan Cairo. Atabah sudah jadi miniatur 'padang mahsyar' sebelum hari kebangkitan. Bedanya, miniatur ini dipadati orang-orang hidup yang berteriak-teriak demi sesuap nasi bagi keluarga mereka. Sedang, padang mahsyar yang sesungguhnya dipadati orang-orang yang pernah mati dimana mereka hanya berteriak-teriak untuk dirinya sendiri. Tak lagi ingat pada anak, istri, maupun saudara. Namun di tengah kesemrawutan itu, hanya ada seorang yang tak ingat lagi pada dirinya dan memanggil-manggil, "Umatku..umatku..."

Cairo, 27 Agustus 2006

Sifat Wajib bagi Allah

2006-08-25T01:44:00.000+03:00

ALLAH WUJUD QIDAM BAQA - MUKHALAFATUHU LIL HAWADITSI - QIYAMUHU BINAFSIHI - WAHDANIYAH QUDRAH IRADAH ILMU HAYAT - SAM' A BASHOR KALAM - QADIRAN MURIDA - ALIMAN HAYYAN SAMIAN - BASHIRAN MUTAKALLIMA

Sejak kecil saya suka lagu itu, meski saat itu belum tahu maksudnya apa, gara-gara sering dengar malah jadi hafal dan terus melekat hingga sekarang. Biasanya lagu ini disenandungkn sebelum tidur. Wallahu a'lam apakah Almh Budhe Iha yang menyenandungkan juga paham esensi (maksud) dari lagu itu atau tidak. Belasan tahun setelah itu, saya baru paham maksudnya.

Lagu itu berisi tentang sifat-sifat Allah yang wajib. Sifat wajib bagi Allah ada 20, yang 13 (nafsiyah, salbiyah, ma'ani) sudah disepakati para ulama Asy'ariyah dan yang 7 (ma'nawiyah) ulama masih berbeda pendapat.

Bagiannya seperti ini :

Sifat Nafsiyah = hanya WUJUD saja
Sifat Salbiyah = QIDAM - BAQA - MUKHALAFATUHU LILHAWADITSI - QIYAMUHU BINAFSIHI - WAHDANIYAH
SIfat Ma'ani = QUDRAH - IRADAH -ILMU - HAYAT - SAM'U - BASHAR - KALAM
Sifat Ma'nawiyah = QADIR - MURID - ALIM - HAY - SAMI' - BASHIR - MUTAKALLIM

Itulah sifat-sifat Allah yang wajib menurut paham Aqidah Asy'ariyah. Begitu hebat cara ulama2 melayu lama yang ingin memasukkan ajaran keyakinan kepada umatnya yang awam, bahkan disisipkan lewat lagu sebelum tidur yang sudah terwarisi sejak entah berapa puluh atau ratus tahun yang lalu.

Heleuwan, 26 agustus 2006

Tembang "Eling" Jawa

2006-08-25T01:38:00.000+03:00

Dulu, menjelang tidur, saya, adik dan kakak biasa disenandungi syair jawa bernuansa dzikir (ingat pada Allah). Syair yang mengajari tata krama hidup berdampingan di dunia yang fana ini. Syair yang menceritakan suasana Megatruh. Syair yang mengabarkan 'maa ba'dal hayah'.

Wong neng dunyo ojo ladhak-ladhak
Ora suwe bakal numpak pundak
Mlebu kubur ules dibukak
Ditinggal mungkur di idak idak

Wong neng dunyo ojo takabbur
Senajan tho biso mabor
Ora suwe dirubung siwur
Mlebu kubur awake ajor

Ditutupi anjang anjang
Disirami banyu kembang
Poro tonggo podo nyawang
Kabeh nangis koyo tembang

Yen wes ganti pakaian putih
Yen wes lungo ora bakal mulih
Tumpakane kereto jowo
Rodone papat rodo manungso

Besok bakal ono timbalan
Tapi ora keno wakilan
Timbalane kang moho mulyo
Gelem ora kudu lungo

Cairo, 25 Agustus 2006

Allahumma ghfir lahu

2006-07-17T22:44:00.000+03:00

Kepergian itu tak pernah direncanakan sebelumnya. Sebab, sebagaimana aku, kamu dan banyak dari mereka selalu berpikir, hidup untuk hidup. Rutinitas dan kesibukan masing-masing tak menyisakan ruang untuk berpikir, hidup untuk mati. Atau memang tak mau disisakan. Sebab hidup untuk hidup itu tertawa, sedang hidup untuk mati itu berduka. Dan orang tentu lebih senang tertawa dibanding berduka.

Namun, hari ini (17 Juli 2006), kami dan kawan-kawan dipaksa untuk berduka, berhenti dari tawa. Ada yang 'pergi' tanpa meminta.

Teruntuk sahabatku,
ABQORI..
Allahumma ghfir lahu wa rhamhu
Wa 'afihi wa 'fu 'anhu
Wa akrim nuzulahu wa wassi' madkhalahu
Wa ghsilhu bil maai wa tsalji wal barad
Wa naqqihi minal khatayaa
Kama yunaqqa tsaubul abyadhu min addanas

"Tapi kau memang pintar kawanku! Kau tidak salah start untuk 'pergi'. Sebab sabda penuntunku SAW : Barang siapa yang keluar untuk mencari ilmu, maka ia 'fi sabilillah' sampai pulang kembali. Kau syahid, kawanku. Bahkan tanah peresapanmu kini tanah para Nabi", batinku dalam hati.

Cairo, 17 Juli 2006
(dimakamkan di pemakaman Duwaiqah Cairo, atas persetujuan orangtuanya yang sudah mengikhlaskan)

Hase Rene Renese !

2006-07-10T23:58:00.000+03:00

Pulang dari Masjid Azhar, sesampai di dalam metro saya ngobrol dengan kawan dengan bahasa Indonesia. Tak tahunya ada anak-anak kecil yang memperhatikan kami. Sebut saja salah satunya bernama Bashol.

Saya menoleh ke mereka. "Hase renge renge mesessube berese .. " begitu sapa si Bashol ke saya menirukan bahasa Indo sambil ketawa-tawa. Saya pura-pura bingung dan saya terus tatap si Bashol dengan mimik kebingungan.

"Bese redassase serene.." katanya lagi sambil tertawa. Saya tetap melihatnya sambil senyum tapi dengan mimik pura-pura bingung. Bashol malah tambah cengingisan, tapi kawannya yang di sebelah bilang ke dia dengan bahasa arab amiyah, "Hei tolol..dia itu bisa bahasa mesir tau!". Ternyata beberapa kawannya ada yang mendengar saya ngomong dengan orang Mesir, tapi Bashol gak tahu.

Si Bashol cuek aja dan tetap cengengesan menggoda saya dengan bahasa 'planet rese renese' nya, sebab menurut dia saya gak bisa bahasa Mesir. Sekalian saja saya kerjain, pura-pura ga bisa bahasa arab sambil jawab pake bahasa isyarat.

"You speak english?" tanya si Bashol. ".....No!" jawab saya sambil main isyarat. Si Bashol tertawa, tapi kawannya senyum kecut liat si Bashol ngerjain saya, sebab mereka tau justru Bashol yang saya kerjain. Tawa saya hampir saja meledak, kalau bukan karena orang Mesir pada memperhatikan kami sambil mringis. Dasar anak-anak syemelekethe memang hase reseme derese srengenge redelethe... :)

Wadi Hoff,10 Juli 2006

Safar

2006-06-29T15:32:00.000+03:00

Sore jingga, bersama gemeretak ombak, aku hampir menarik sauh. Berkendara kapal menembus angkuh badai di tengah maha luas lautan. Tampak para sahabatku mendekat dari kejauhan, dan bertanya,"Hendak kemana dikau, wahai kawan?".

Aku terdiam kemudian menjawab, "Daku ingin menjadi batu, seperti Malin Kundang di laut lepas sana". Mereka tertawa sebagian, apatis sebagian, dan terdiam sebagian. Yang terdiam pun diam-diam menghilang dan mengkhabarkan safarku pada Buya dan Bunda.

Kemudian Buya dan Bunda datang mengejar dan bertanya, "Hendak kemana wahai ananda?". "Daku ingin menjadi batu di laut lepas. Seperti Malin Kundang" jawabku. Bunda kaget dan berseloroh, "Apa dosa ananda hingga harus menjadi batu? Ananda bukan termasuk anak yang durhaka pada Bunda.."

"Daku ingin menjadi batu, seperti Malin Kundang. Tetapi bukan karena durhaka pada Bunda. Namun karena memang suatu saat pun daku kan membatu. Dunia adalah beban, yang haram dilarang, yang halal dipilah pilih, kesenangan dihindari. Daku punya impian dan angan. Impian, khayalan, angan adalah beban. Sedang beban adalah batu. Rasanya sebentar lagi daku kan membatu. Daku tak ingin membatu di daratan yang lapang, melainkan di debur ombak dan angin topan" seruku.

Bunda tersedak mendengarnya dan menangis, sebab bunda adalah rembulan yang hanya mengenal perasaan dan keindahan. Dan Buya tertawa, tawanya kasar dan tua. Tua renta oleh pengalaman hidupnya yang penuh dengan terik dan teruk. Seakan menyiratkan bahwa musafir bukanlah langka. Kemudian terdiam.

Sambil memegang pundakku, Buya berkata: "Ambil bekalmu, Nak ! Lepaslah sauh. Terjanglah lautan! Tembuslah badai topan, tapi bukan untuk menjadi batu. Meleburlah dengan alam, sebab alam adalah kebaikan. Alam adalah fitrah. Ia berzikir pagi petang tanpa keluh. Ikuti pedoman sang Surya. Tembuslah alam dan meleburlah di dalamnya".

Sauh kuangkat. Kapal beranjak berangkat. Suara isak semakin samar dan berubah menjadi celoteh camar. Aku pun berangkat.

Heleuane, 30 Juni 2006

solitude

2006-06-12T05:43:00.000+03:00

pagi buta ini sepi
bulan penuh hampir sirna
dingin menyisakan kenangan malam
kuharap siang membagiku harapan

15 Juni 2006

UMUR

2006-06-09T04:52:00.000+03:00

Dunia liar serba rebutan
tahun, ganas rebutan bulan
bulan, berang rebutan hari
hari, garang rebutan jam
jam, buas rebutan detik
detik, tercabik
matanya jelilatan, tak kebagian?

Di kolong
aku sembunyi ketakutan
tapi ketahuan

Hulwan, 9 Juni 2006

Kata "Tuhan" yang ditulis dengan thabsyur

2006-06-06T07:25:00.000+03:00

Kata "Tuhan" yang ditulis dengan thabsyur
terkikis perlahan, hilang
oleh harta
oleh tawa
oleh nista
Kemudian kabur

Kata "Tuhan" yang ditulis dengan thabsyur
tergores kembali, datang
oleh hati
oleh sepi
oleh sendiri
Kemudian lebur

Kaherah, 5 Juni 2006

Goncangan !

2006-05-28T05:02:00.000+03:00

Dengan Asma Allah Yang Maha Pengasih lagi Maha Penyayang,

Apabila bumi digoncangkan dengan goncangan yang dahsyat,
dan bumi telah mengeluarkan
beban-beban berat yang dikandungnya,

dan manusia bingung bertanya-tanya:
"Mengapa bumi menjadi begini?"

Pada hari itu bumi menceritakan kisahnya
karena sesungguhnya Tuhanmu telah memerintahkan
yang sedemikian itu kepadanya

Pada hari itu manusia ke luar dari kuburnya dalam keadaan
bermacam-macam,
supaya diperlihatkan kepada mereka balasan pekerjaan mereka,

Barangsiapa yang mengerjakan kebaikan seberat dzarrahpun,
niscaya dia akan melihat balasannya.
Barangsiapa yang mengerjakan kejahatan sebesar dzarrahpun,
niscaya dia akan melihat balasannya pula.

Surat Az Zalzalah menerangkan tanda-tanda permulaan hari kiamat dan pada hari itu manusia akan melihat sendiri hasil perbuatan mereka, baik ataupun buruk, meskipun sebesar dzarrah.

dinukil dari Surah Kegoncangan (Madaniyah) , ayat 1 - 8

Perhatian :
Letusan Merapi dan gempa tektonik hanyalah fenomena.
BERBUATLAH SESUKAMU !

Wadi Hoff, 28 Mei 2006

ABSURD !

2006-05-25T23:12:00.000+03:00

Kini aku tahu ternyata
dunia idealku lebih hebat
dari sekedar mimpi picisan
atau khayalan perfeksionis

Dunia idealku adalah ABSURD
dan kini aku hanya menikmati
jengah nafas tersisa
denyut nadi manusia jelata

Al-Kahirah, 22 Mei 2006

Nyanyian Gelandangan

2006-05-15T16:20:00.000+03:00

Bukan salahku terlahir sebagai seorang gelandangan. Bukan salahmu, bukan pula salah Tuhan. Aku tak pernah berharap untuk lahir dari rahim ibu yang fakir. Tidak pula membayangkan untuk lahir di tengah keluarga borjuis. Bahkan aku tak ingat, apa yang hendak kuinginkan sebelum aku lahir. Tiba-tiba saja aku telah terhempas di dunia yang gemerlap dan abrakanyah.

Lahir dengan segenap kepolosan, tanpa ambisi, tanpa keinginan. Dengan tangisanku yang entah apa maksudnya, bukan karena suka, bukan karena duka. Yang jelas, tiba-tiba saja aku ingin menangis saat lahir sebagaimana tiba-tiba aku terhempas di trotoar-trotoar kotor sepanjang jalan.

Dan aku tidak menyesal berada disini. Aku suka dengan udara kering yang kuhirup, makanan basi yang kudapat dari tong-tong sampah, juga uang recehan yang dilempar ke aku, terkadang dengan mimik apatis dan terkadang dengan dampratan gara-gara penampilanku terlalu menyinggung penglihatan mereka.

Aku sudah terbiasa berada disini, ditemani debu dan sejumput sepi yang memanggang. Aku lebih suka hidup papa seperti ini. Hidup hanya berbekal diriku sendiri tanpa harta apalagi kedudukan yang bikin gatal nafsu manusia. Paling tidak aku bisa benar-benar menikmati setiap inci dari hidupku tanpa terbebani untuk menjaga harta, karena memang tak kupunya. Tak terbebani pula oleh cantiknya kedudukan yang memfitnah manusia dengan kasar dan tanpa estetika.

Bagiku miskin dan kaya sama saja. Tak lebih dari hiasan kehidupan. Bagiku yang lebih baik adalah nilai kemanusiaan yang bisa kubawa hingga akhir kehidupan. Aku miskin dan aku manusia, sedang engkau kaya dan kaupun manusia. Kenapa kita harus berbeda? Aku akan terus berlari dan menikmati hidupku tanpa berpikir apakah aku bisa kaya. Kamupun harus berlari dan harus lebih kencang jika kamu takut miskin.

Kehidupan adalah air terjun. Kita bersama dalam satu arus, kemudian terpecah sesuai nasib saat terjun. Dan akan bersama lagi setelah jatuh di permukaan.

Sisi kehidupan, 15 Mei 2006
-karena kita sama-sama manusia-

Badai debu melanda Mesir

2006-05-07T07:03:00.000+03:00

Sebelumnya saya sudah ngomong ke kawan saya, "Kok warnanya beda yah? antara langit selatan dan utara". Warna langit di selatan kuning sephia dan matahari secara keseluruhan tertutup awan.

Sekitar ba'da Ashr sudah mulai menggejala tanda-tanda datangnya topan bercampur debu yang lebat. Saat itu saya dan salah satu kawan baru keluar dari stasiun Wadi Hoff, dan jalan kaki balik ke rumah. Di tengah perjalanan pulang, ternyata warna sephia itu semakin mendekat. Dan tiba-tiba, angin kencang dengan porsi debu yang pekat menerjang kami juga siapa saja yang berada di jalan.

Badai semakin kencang membuat nafas agak tersengal, dan mata tak kuat menahan debu. Pandangan matapun hanya radius sekitar 20 meter saat puncaknya, dan saya terjebak di dalamnya. Saking pekatnya debu, mobil-mobil pun harus menyalakan lampu depannya dan lampu-lampu mercury samping tiap ruas jalan yang harusnya hanya menyala saat gelap ikut menyala juga. Porsi debunya memang begitu pekat.

Mesir pada umumnya hari Sabtu (07/5) sedang disapu badai debu. Dan di beberapa wilayah ataupun daerah sempat turun hujan meski cuaca sebelumnya mencapai 36* Celcius. Fuuhh.. Tapi menurut prakiraan cuaca, Cairo (pada khususnya) mulai turun suhunya dari 36* C ke point yang lebih rendah dan bakal stabil hingga 5 hari ke depan.

Sejak zaman purba hingga zaman sekarang, manusia belum bisa menaklukkan alam. Secanggih apapun teknologi, kemampuannya hanya sebatas mengendus gejala alam tanpa mampu mencegahnya. Alam menasehati manusia bahwa mereka hanya sebutir debu yang di ombang-ambingkan kekuasaan Yang Maha Ada dalam sekejap saja.

Helwan, 7 Mei 2006

Mohon Doa

2006-05-02T04:55:00.000+03:00

Seperti biasa saat musim ujian hampir tiba, para mahasiswa Indo Mesir yang kocar kacir dimana-mana dengan segudang aktivitasnya akhirnya pada "pulang kampung". Konsentrasi buat ujian begitulah kiranya.

Memang terbukti, ujian Azhar Syarif bisa mengembalikan para mahasiswanya untuk "ndekem" di rumah untuk lebih mengaktivitaskan otaknya daripada fisiknya. Apalagi kalau yang mau dihadapi ujian semester genap dimana natijah (hasil) ujian akan diumumkan setelah selesainya ujian, membuat para mahasiswanya bakal mengeksploitasi waktu tenaga dan otak semaksimal mungkin. Rabbna yusahhel .. Ya Rabb...

11 Mei = Al-Quran Karim (oral)

22 Mei = Al-Quran Karim (tulis)

25 Mei = English

29 Mei = Filsafat Islam

1 Juni = Hadits Tematik

5 Juni = Tafsir Tematik

8 Juni = Ilmu Quran

12 Juni = Hadits Analitik

Mohon doa dari pembaca agar diberi kelancaran dan kemudahan.

Santri Azhar Syarif,
bakal absen dari planet "blogosphere" untuk sementara waktu

Hayyakumullah yaa Ustedznaa !

2006-04-20T22:28:00.000+02:00

Sebelah atas: "Hiruk pikuk" at Ramses Railway Station

Sebelah bawah: Ustadz Abdurrahim dan Khelid beserta 2 mantan santrinya. Saya nggak ikut masuk, nasib jadi tukang photo, nggak pernah bisa ikut berpose.. hehe!

Suara ringtone panggilan membangunku dari "tidur ekstra" jam 08.00 am. Musim panas memang membuat malam semakin sempit dan siang semakin melebar.
Di layar Hp tertulis LXR ABD RAHEM calling......
Saya pencet tombol kiri hijau, dan "Salaam Aleik.. ana Abdurrahiem eluksur.. Ana l-an fi mashr wa uridu an uqabilak..." (Assalamu alaikum.. saya Abdurrahim dari Luxor, sekarang ada di Kairo, dan ingin ketemu denganmu..). MasyaAllah, dah lama nggak denger kabar dari Ust Abdurrahim dan sekarang beliau malah sudah ada di Kairo. Lalu saya balas: "InsyaAllah nanti saya kontak lagi, dan saya akan muncul di hadapanmu secepatnya! Saya sekarang sudah pindah di Helwan, bukan di Nasr City lagi.. tasyarrafna kitsiir".

Seperti biasa hari Kamis ada jadwal talaqqi di masjid Azhar. Jam 11.30 saya bergegas ke Azhar dengan tujuan bisa ketemu Suheib dkk. Kuliahnya mbolos dulu. Dan sesampai disana alhamdulilah ketemu juga. Akhirnya saya ceritakan bahwa Ust. Abdurrahim saat ini ada di Kairo. Maka, kami sepakat untuk berangkat ke lokasi Ust Abdurrahim ba'da Ashr, setelah ikut pertengahan talaqqi. Tapi Syeikh Seyyid yang ngajar talaqqi malah absen. Tapi kami tetep nunggu adzan Ashr.

Setelah Ashr kami berangkat, dan saya kontak ke Ust Abdurrahem untuk tanya lokasinya. Ternyata beliau ada di tempat yang tidak saya kenal, dan beliau usulkan supaya nanti ketemu di Stasiun kereta api Ramses saja jam 07.30 pm.

Jam 07.45 pm kami baru selesai makan bareng di Demerdash. Dah terlambat 1/4 jam. Selesai itu kami langsung berangkat ke Stasiun kereta api Ramses, dan sebelumnya nyari oleh2 dulu buat beliau untuk bekal perjalanan. Sebotol Aqua, Syipsy kentang ukuran besar, dan buah apel, saya rasa cukup untuk bekal beliau atau berdua barangkali sama kawannya.

Sampai di Stasiun jam 08.30 pm setelah terpotong nyari oleh2 transportasi dan nyari seat beliau. Dan alhamdulillah di gerbong 10 rashif (jalur) 11 kami ketemu. Dan akhirnya kami berpelukan satu sama lain untuk melepas rindu. Apalagi saya bersama dua mantan santrinya (Nurdin nggak ikut) yang bikin tambah rame untuk saling bernostalgia dengan anak2 didiknya di Sragen setahun yang lalu. Beliau menyampaikan salam buat Rama dan Ust. Adrian. Salam yang tulus dan selalu diulang2 untuk mengingatkan saya supaya menyampaikannya. Beliau juga masih ada keinginan untuk kembali mengajar di Indonesia. Beliau ingin sekali ngontak ke Rama tetapi katanya setiap kali ngontak nggak pernah masuk.

Beliau ke Kairo untuk mentasmi'kan anaknya Muhammad yang sudah hafidz Quran (umur 13 tahunan) ke Azhar Syarif bersama kawan2nya yang sama2 hafidz juga sekalian laporan ke Qitha' Ma'ahid Azhariyah (Kantor urusan ma'had Azhar) dimana beliau sampai saat ini masih menjabat sebagai kepala Madrasah Tsanawiyah di Luxor sana. Dan beliau mewanti2 andai saja Ust Adrian butuh buku2 ma'had bisa hubungi beliau.

Kereta berangkat pukul 09.00 pm. Akhirnya kami ketemu juga meskipun hanya dalam 1/4 jam, waktu yang sempit untuk saling bertukar cerita (nyesel juga tadi berangkatnya terlalu mepet..!). Terakhir beliau berpesan suruh mampir ke rumahnya setelah selesai ujian semester genap. Ust Abdurrahim masih seperti dulu, murah senyum, ramah, dan sederhana. Saya sendiri belum pernah diajar beliau, tapi saya merasa bahwa beliau adalah profil guru yang tawadhu' dan sederhana. Tak pernah beliau ngomong memakai bahasa arab amiyah, padahal kami sendiri masih sering tercampur antara amiyah dan fusha. Meski sudah pernah abroad ke Indo ngajar "di luar negeri" hampir 3 atau 4 tahun, tapi beliau tetap memilih jadi orang mesir balady tulen, atau orang sha'idy (wong ndeso kata orang jawa). Saat saya temui beliau dengan penampilannya yang sederhana memakai jalabiyah tradisionalnya lengkap dengan imamah yang dilipat di kepala, yang membuat orang sekilas tak percaya bahwa beliau pernah mengajar di Indonesia. Ya.. orang Mesir tulen yang merindukan Indonesia. Seperti juga saya kalo sudah di Indo kelak. Orang Indonesia asli yang merindukan amburadul nyentriknya Cairo... mungkin.

Hayyakumullaah ya ustedzna....

Wadi Hoff, 20 April 2006

Jalabiyah : Sebutan buat pakaian lebar menjurung ke bawah (jubah khas mesir)
Imamah : Sebutan buat kain panjang yang dilipat di sekitar kepala (mirip sorban)

Malam dan Harapan

2006-04-18T01:29:00.000+02:00

Malam dan Harapan

Kenapa harus malam yang dipuja para pujangga

Kenapa harus rembulan yang didamba para sastrawan

Bukankah dia tahu malam mencekam dan

rembulan identik dengan rongrongan serigala

Bukankah dia tahu?

Di sudut taman dirimu bermanja kegelapan

di atas bangku lapuk di bawah rembulan

Kau bilang : "aku ingin menangkap harapan.."

Tapi kubilang : "engkau hanya kesepian!"

Heleuane, 18 April 2006

KEMIS .. A HARD DAY (potret sang hari)

2006-04-13T23:44:00.000+02:00

Sebelah atas: Mahatta (stasiun) Wadi Hoff. Sebelah bawah: My "Ehmm" Class.

Kedua gambar diatas saya ambil saat sepi biar lebih kelihatan indah sebab saya mencintai keindahan.

Tulisan ini nggak ilmiah sama sekali. Bikinnya aja nggak make referensi, footnote, dll. Jadi kalo ada yang "nggak mutu" harap diam. Kalopun terpaksa ketawa, cukup dalam hati saja. Kasian tetangga..

DINO KEMIS is .. A HARD DAY (potret sang hari)

Hari Kamis buatku memang bukan hari biasa. Hari Kamis lebih membutuhkan otak, energi, dan pikiran yang lebih.

07.50 am
Berangkat kuliah dari Wadi Hoff - Biasa jalan kaki sampe mahatta (stasiun) metro anfaq
nb : Kalo mo naik taksi sih bisa. Tapi mending jalan kaki, ngirit 1,5 le. (Itungan bakul euy!)

08.00 am
Nyampe mahatta - naik metro anfaq syukur-syukur kalo berdiri, ups, kebalik (harusnya kan duduk.. jadi saya bilang; ups, kebalik !, red) - butuh melewati 19 mahatta (saya ulangi 19 mahatta,red) untuk sampai ke mahatta Sadat
nb: Hari ini ga dapet tempat duduk, yah terpaksa ongkang kaki, sambil sesekali ikut bengong liat orang Mesir bengong. Kalo pagi memang resikonya berdiri, sebab banyak orang berangkat sekolah dan kerja.

08.35 am
Nyampe mahatta Sadat - transit sebentar dan pindah ke line Syubra Kheimah untuk ke Ataba - butuh 2 mahatta untuk sampe mahatta Ataba
nb: Metro anfaq ada 3 line. Line Syubra Kheimah - Giza dan line El-Marg - Helwan. Sedang yang satu lagi masih dalam proyek, rencananya sih mo dilewatin universitas Azhar juga.

08.45 am
Nyampe mahatta Ataba - out jalan ke bawah jembatan layang - nyari taksi 50 pst ke universitas el-Azhar
nb: Lha.. taksi 50 pst itu penggemarnya banyak. Jadi dibutuhkan kegesitan yang lebih untuk bisa ikut naik.

08.55 am
Nyampe di universitas - nyari kursi kayu dan posisi yang tepat buat denger muhadlarah
nb: sambil meluruskan otot-otot kaki yang "mbundet"

09.00 am
Materi pertama ; Hadits Tahlily
nb: alhamdulillah bisa konsentrasi dengan baik sesuai rencana

11.00 am
Materi kedua ; Tafsir Maudlu'i
nb: masih bisa konsentrasi, tapi pinggul dan pantat mulai "kesemutan". Maklom duduk terus.

01.00 pm
Materi Ketiga ; Hadits Mawdlu'i
nb: konsentrasi sedikit berkurang, dan pinggul semakin "merah nyala". Biasanya dosen yang terakhir ini menyuruh para mahasiswa untuk berdiri dan merenggangkan otot. Oough.. lumayan!

02.00 pm
Out dari kelas menuju ke Masjid Azhar - Shalat Dhuhr - ikut talaqqi Ghayatul Ma'mul bersama Syeikh Sayyid Syaltut
nb: pinggul masih ada "sisa bara". Tapi alhamdulillah, suasana sejuk dan bisa "selonjor" sebab kita lesehan.

03.30 pm
Break shalat Azhar
nb: merenggangkan otot lagi

03.50 pm
Nerusin talaqqi Ghayatul Ma'mul
nb: biasanya sambil dilempari Amu Ahmad (ta'mir masjid Azhar) thomiyah bil beidh dan foul, dengan satu eisy dibelah dua, `asyaan entuu thalabul ilmi (saya bagi buat kalian sebab kalian penuntut ilmu), katanya

05.00 pm
Materi selesai - ijin ke Syeikh dan langsung balik - kali ini jalan ke mahatta Ataba menembus hiruk pikuk pasar Mouski yang hampir saingan dengan pasar Klewer Solo
nb: saya lebih suka jalan kalo balik ke Ataba, dan lebih suka naik taksi kalo ke Azhar dari Ataba sebab kalo berangkatnya jalan biasanya malah nggak bisa konsen saat muhadlarah. Jaraknya lumayan sih!

05.25 pm
Nyampe mahatta Ataba - masuk metro line Syubra menuju mahatta Mubarak - transit dan pindah line Helwan

05.30 pm
Masuk metro line Helwan - syukur-syukur berdiri, ups, salah lagi - butuh 21 mahatta (saya ulangi 21 mahatta, red) untuk sampai ke mahatta Wadi Hoff - biasanya di mahatta Sadat banyak orang turun, hal itu jadi kesempatan buat cari tempat duduk - syukur-syukur berdiri, ups, salah lagi
nb: dan kebetulan hari ini saya jadi korban lagi alias berdiri. Salah posisi (ungkapan ini hanya anak helwan yang tau!)

06.10 pm
Nyampe mahatta Wadi Hoff - out dan jalan kaki ke rumah
nb: gaya jalannya udah agak lain, kadang agak "miring kanan" dan kadang "miring kiri" gerak sendiri. Tasnya kebanyakan kitab lagi!

06.20 pm
Nyampe rumah - Shalat Maghreb - FFFFWWUUUIIIIHHH !!!
nb: ini cerita Kamis ini aja lho! biasanya sih ga secape ini.

PELAJARAN YANG SAYA DAPATKAN

Jadi inget peribahasa, Khairul umuuri awsathuhaa (sebaik-baik perkara
adalah yang di tengah-tengah). Pengennya sih bisa duduk di metro, kuliahnya
kosong satu jam, dan baliknya dapet duduk lagi. Waduh.. semua juga pengennya
gitu.. (Maklum, mas penulis terlalu idealis tapi nggak realistis)
Firman Allah; Walladziina jaahadu feena lanahdiyannahum
subulana wa innallaha lama'al muhsinin... (Barang siapa yang
bersungguh-sungguh mencari jalan kami maka akan Kami tunjukkan jalan itu dan
sesungguhnya Allah bersama orang-orang yang berbuat baik)...

Hasbunallahu wa ni'mal wakiil ni'mal mawla wa ni'man nashiir..

Kamar, 13 April 2006

Ya Habiby Ya Rasulallah ...

2006-04-12T15:46:00.000+02:00

Anak-anak Grunge memuja Kurt Cobain

Anak-anak Rasta memuja Bob Marley

Kaum hippies memuja John Lennon

Orang-orang sosialis memuja Karl Marx

Orang-orang revolusioner memuja Che Guevarra

Orang-orang nasionalis memuja Bung Karno

Lalu aku ...

aku seorang muslim menjunjung tinggi dan

mengikuti Nabi Muhammad SAW

lahir batin

insya Allah

Famablaghul 'ilmi annahu basyar

Wa annahu khairul khalqi kullihim

Hoff, 12 April 2006

H + 2 maulid Nabi SAW

ربنا ظلمنا أنفسنا

2006-04-04T18:21:00.000+02:00

ربنا ظلننا أنفسنا و إن لم تغفر لنا و ترحمنا لنكونن من الخاسرين..

هذا الدعاء احبه حبا شديدا..اصبحت به و امسيت.. هذا الدعاء يكمن معاني ضخمة.. وإذا تأملت بها فوجدت نفسي كئيبا آسفا ظالما مظلوما.. و كيف لا ؟ إنه إقرارالنقصانية -يعني ظالم على نفسه- من شخصية الإنسان الذي لا يخلو عن الأخطاء و النسيان.. فكم من إنسان يكره من ظلم إليه.. فمن البداهة أن المظلوم يكره الظالم..

ولكن كيف اظلم نفسي.. اليس هذا بمعنى أني اكره نفسي .. فانظر إلي مفهوم هذا الدعاء.. كان الداعي لا يشتكي عن الظلم الذي يأتي من الآخرين لنفسه.. و لكنه يشتكي لأنه صار ظالما لنفسه.. فهذا لشيء عجاب.. علمنا الإسلام المحاسبة على أنفسنا أولا.. و لا المحاسبة علي غيرنا..

و كيف نظلم أنفسنا ؟ حينما دعى المؤذن إلى الصلاة ولم نتبادر إلي المسجد.. حينما نقرأ المعلومات كل حين و تركنا القران الكريم مستلقيا علي الغبار.. حينما شبعنا و حولنا جائعون.. حينما ندع أولاد الشوارع و المساكن.. حينما نفضل الأغنيات الغرامية من اذكار الصباح و المساء.. حينما عشنا بجميع اللذات و النعم ونسينا من هو المنعم و ما حقه..

هذا الدعاء تتأرجح فى لساني هذه الأواخر وربما الى الأبد.. مقرا بالظلم الذي ارتكبت لنفسي.. إذا سألت : هلا تقر بالظلم الذي ارتكبت للآخرين ؟.. فأجيب بأني إذا ظلمت الآخرين إذن اظلم نفسي.. بل.. إذا ظلمت الله أي لا اؤدي حقوقه اذن اظلم نفسي...

وأخيرا.. حينما كتبت هذه الكلمات ولم اغير أحوالي إذن ... أكون من الخاسرين..

ربنا ظلننا أنفسنا و إن لم تغفر لنا و ترحمنا لنكونن من الخاسرين..

فيا مقلب القلوب ثبت قلوبنا على طاعتك.. واعني على ذكرك و شكرك و حسن عبادتك.. اللهم أنت ربي لا إله إلا أنت... خلقتني و أنا عبدك.. و أنا على عهدك و وعدك.. ما استطعت.. أعوذ بك من شر ما صنعت... أبوء لك بنعمتك علي.. و أبوء بذنبي فاغفر لي .. فإنه لا يغفر الذنوب إلا أنت..

الفقير إلي من جل علاه ،

Helwa ya Balady (Dalida)

2006-03-31T22:42:00.000+02:00

Lirik dan harmoni adalah salah satu cara manusia mengungkapkan perasaan dan pikirannya. Manusia sebagai makhluk sosial tentu tak ingin merasa sendirian dan selalu ingin perasaannya tercurahkan. Minimal curahan perasaannya terwakili oleh sebuah perantara, misalnya sebuah lagu.

Malam itu saya menghidupkan televisi. Maklum, udah lama nggak lihat acara tivi. Saya pilih channel Nile El-Akhbar, sebuah channel pemerintah yang khusus menampilkan siaran berita. Selang setengah jam, siaran berita terpotong dengan cuplikan dokumentasi suasana jalan, pasar dan kota-kota Mesir, dengan diiringi lagunya Dalida "Helwa Ya Balady". Wah.. saat itu saya bener-bener terkesima, terkesan dengan lirik-liriknya dan alunan musiknya yang sangat enjoy.

Liriknya memang berbicara tentang sebuah kerinduan seorang perantau akan tanah airnya. Kelmah helwa kelmatein helwa ya balady.. Ya.. sebagai seorang perantau (menuntut ilmu di negeri orang) perasaan saya merasa terwakili oleh lagu itu. Dan tentu bukan saya saja, melainkan puluhan juta orang yang saat ini terpisah jauh dari bumi kelahirannya, entah karena pilihannya sendiri atau tidak. Kenna bin'uul anna firaaqna mustaheel...

Semakin saya simak lirik lagu itu saya semakin teringat tanah air, semakin terdengar bunyi jangkrik dari balik rerumputan, semakin terdengar rintik hujan tanpa udara yang dingin, fenomena yang tidak terjadi disini, sebab di Mesir setiap perpindahan dari musim dingin ke panas juga sesekali hujan, tapi udaranya dingin. Semakin nampak pula hijau alam sawah rerumputan, dan pesona pemandangan elok yang kini tinggal sesobek memori yang rapuh. Bukankah Nabi Muhammad SAW saat di Madinah juga diberi kabar gembira oleh Allah SWT, Inna laraadduka ila ma'aad.. Bahwa beliau akan dapat mengunjungi kembali tanah kelahirannya Makkah setelah sebelumnya diblokade oleh kaum Kafir Quraisy dan sebagai isyarat bahwa Fathu Makkah sudah dekat.

Tapi saya kembali berpikir, saat saya kembali ke tanah air nanti, apakah airnya masih enak diminum sebab banyaknya pencemaran lingkungan? Apakah nasinya masih enak dimakan sebab para petani semakin menderita nasibnya sedang para borjuis semakin gendut? Apakah alamnya masih hijau sebab banyak proyek-proyek modernisasi massif tak beraturan? Belum lagi masalah korupsi, hedonisme, kriminalitas, hilangnya akhlak ketimuran, dll.

Semoga segalanya berubah. Indonesiaku berubah, paradigmanya berubah dan aku sendiripun juga berubah.

Amelii daiman kaan ya balady.. Anni arge' lak ya balady.. Wa afdhel daiman ganbak ala thoul..

كلمة حلوة وكلمتين
حلوة يا بلدي
غنوة حلوة وغنوتين
حلوة يا بلدي
أملي دايماً كان يا بلدي
إني أرجع لك يا بلدي
وأفضل دايماً جنبك على طول
ذكريات كل اللي فات
فاكرة يا بلدي؟
قلبي مليان بحكايات
فاكرة يا بلدي؟
أول حب كان في بلدي
مش ممكن أنساه يا بلدي
فين أيام زمان
قبل الوداع
كنا بنقول إن الفراق ده مستحيل
وكل دمعة على الخدين كانت بتسيل
مليانة بأمل أن احنا نبقى موجودين
في بحر الحب
على شطين
كلمة حلوة وكلمتين
حلوة يا بلدي
غنوة حلوة وغنوتين
حلوة يا بلدي
فين حبيب القلب يا بلدي
كان بعيد عني يا بلدي
وكل ما بغني بفكر فيه
قول يا حبيبي انتا سايبني ورايح فين
أجمل لحن ده حنغنيه إحنا الاتنين
يا محلى كلمة بلدي ف غنوة بين سطرين
ياليل يا عين
ياعين يا ليل
ياليلي يا ليلي ليلي
كلمة حلوة وكلمتين
حلوة يا بلدي
غنوة حلوة وغنوتين
قمري يا بلدي
أملي دايماً كان يا بلدي
إني أرجع لك يا بلدي
وأفضل دايماً جنبك على طول
قمري يا بلدي
حلوة يا بلدي

Zahraa', 31 March 2006

Untuk download lagu klik link ini

http://www.mazikana.com/Songs/D/Dalida/mp3/Collection/Mazikana_Dalida---Helwa-Ya-balady.mp3

(Tapi ngomong-omong, Cairo bikin betah juga ya ?? Hehe..)

Cobaan Imam yang Empat

2006-03-13T01:48:00.000+02:00

Azhar mosque saat dibasahi air hujan. Pemandangan elok nian ...

Hari ini saya nggak berangkat kuliah atau "ngaji sorogan" di Azhar, sebab kondisi tubuh yang kalah ama tekanan musim pancaroba. Wahing, watuk, nggreges masih menemani saya semenjak 2 minggu lalu hingga sekarang secara bergantian. Tapi alhamdulillah... everything is under control.

Hari ini saya mencoba lebih mengenal lebih dekat dengan keempat imam fiqh yang masyhur itu dengan membaca biografi sekilas mereka. Ternyata, semuanya pernah mengalami penyiksaan dari tirani penguasa. Dan lagi-lagi, para ulama yang ikhlas selalu jujur, teguh dalam pendirian, dan berani dalam mengatakan kebenaran apapun konsekuensinya. Karena mereka berkeyakinan bahwa ilmu dan kebenaran itu milik Allah semata, dan merupakan amanat untuk disampaikan kepada orang lain, sebagaimana ternukil dalam pepatah masyhur qul al-haqq wa law kaana murr, katakanlah kebenaran meskipun pahit.

Mulai dari Imam Abu Hanifah (80 - 150 H) yang pada masa kekuasaan Gubernur Yazid bin Hurairah al-Fazzary beliau diberi jabatan ketua Baitul Mal namun ditolaknya. Akhirnya beliau dijebloskan ke penjara selama 2 minggu dan dicambuk sebanyak 14 kali sebelum dibebaskan. Kemudian beliau ditawari untuk menjadi Qadhi, namun juga ditolaknya, yang menyebabkan beliau ditangkap lagi dan setiap hari dicambuk 10 kali, dan dilepaskan setelah penuh 110 kali cambukan. Masa peralihan Bani Umayah ke Bani Abbasuyah pun tidak merubah keadaan beliau yang terus diberi cobaan. Pada masa khalifah Ja'far al-Manshur beliau ditawari lagi untuk menjadi Qadhi, namun beliau menolaknya, akhirnya beliau ditangkap. Setelah dilepaskan beliau ditawari jabatan itu lagi, lagi-lagi beliau masih menolaknya. Akhirnya beliau ditangkap, dan dicambuk 100 kali. Suatu hari, beliau dipanggil oleh khalifah dan dipaksa untuk minum minuman beracun yang megakhiri hidupnya. Beliau meninggal di penjara pada umur 70 tahun hanya demi memegang prinsipnya untuk tidak bekerjasama dengan penguasa yang menurutnya tidak sesuai baginya. Wallahu a'laa wa a'lam.

Lain lagi dengan Imam Malik (95 - 179 H), saat beliau berumur 54 tahun beliau sudah menjabat sebagai mufti, sedang penguasa di Madinah ketika itu Jafar bin Sulaiman al-Hasyimi bawahan khalifah al-Mansur di Baghdad. Saat itu muncul permasalahan tentang talak yang dipaksakan, apakah sah atau tidak? Imam Malik berfatwa bahwa talak itu tidak sah atau tidak jatuh jika dihasilkan dai sebuah paksaan. Fatwa ini sangat berlawanan dengan kehendak Gubernur, dan gubernur mendesak beliau untuk mencabut fatwanya dan tidak mengumumkannya kepada publik sekaligus menyembunyikan dalil hadis yang mengatakannya. Sang mufti menolak dan tetap menyampaikan apa yang memang benar dan tak mau menutupinya. Akhirnya beliau pun ditangkap, dihukum cambuk, diikat dengan tali dan dinaikkan ke punggung onta, unta itu lalu diarak keliling kota Madinah agar membuatnya malu. Tapi beliau tetap pada pendiriannya, akhirnya beliau dicambuk lagi sebanyak 70 kali hingga tulang belakangnya hampir patah. Wallahu a'laa wa a'lam.

Kemudian Imam Syafi'i (150 - 204 H). Saat itu Harun al-Rasyid sedang gencar-gencarnya memerangi kaum syiah yang hendak merongrong kekuasaannya. Akhirnya keluar keputusan untuk menangkap semua pengikut Syiah di berbagai penjuru dengan cara diarak dengan rantai dan belenggu hingga Baghdad. Termasuk wilayah Yaman yang pada saat itu Imam Syafi'i menjadi mufti disana. Imam Syafi'i terkena fitnah dan masuk ke daftar penangkapan. Penangkapan itu terjadi pada bulan Ramadlan, para korban dibelenggu dan dipaksa berjalan kaki dari Yaman (arab selatan) sampai ke Irak (arab utara) yang memakan waktu 2 bulan. Darah-darah kering pun melekat di rantai-rantai tersebut. Sesampai di Baghdad, masing-masing di interogasi dan kemudian dibunuh dengan cara dipancung. Hingga sampai giliran Imam Syafi'i, beliau sudah memasrahkan dirinya pada Allah Maha Pelindung. Dan berkat kecerdasan beliau dan beliau mampu membuktikan ketidakkaitannya dengan Syiah, akhirnya beliau dibebaskan oleh khalifah Harun al-Rasyid. Saah satu ungkapan beliau yang masyhur; Andai saja hanya karena aku mencintai Rasulullah dan keluarganya aku disebut Syiah, maka biarlah seluruh orang menyebutku Syiah sebab kecintaanku padanya. Wallahu a'laa wa a'lam.

Lalu, Imam Ahmad bin Hanbal (164 - 241 H). Pada periode Al-Makmun yang berpaham mu'tazilah, pemerintah memiliki sebuah pendapat khusus tentang al-Quran, menurutnya al-Qur'an itu adalah makhluk, dan siapa saja yang tidak setuju akan dihukum berat oleh penguasa. Dan salah satu ulama yang keras membantahnya adalah Imam Ahmad bin Hanbal, beliau berpendapat bahwa al-Quran itu bukan makhluk karena al-Quran itu kalamullah. Akhirnya beliaupun ditangkap dan dipenjara. Suatu ketika beliau dipindahkan ke wilayah Tharsus dengan cara dirantai dan diarak di depan orang banyak. Kemudian beliau disidang lagi, karena masih berprinsip sama beliaupun dijebloskan lagi ke penjara dan dicambuk. Kemudian dipindah lagi ke wilayah anbar dengan cara dirantai. Saat di Anbar beliau dihampiri seorang alim yang bernama Abu Ja'far al-Anbary dan berkata; Aku tidak sedih melihatmu seperti ini sebab umat ada di belakangmu. Demi Allah, andai saja engkau mengatakan bahwa al-Quran itu makhluk maka umatpun akan mengikutimu. Dan jika engkau tidak mau menjawab maka umatpun tidak akan mau menjawab sebagaimana yang ingin engkau jawab. Bila saja engkau tidak mati dibunuh orang, niscaya engkau akan mati dengan cara lain. Maka janganlah engkau menuruti kehendak mereka. Airmata Imam Ahmad pun bergelimang sambil mengucap masya Allah! masya Allah! Cobaan tidak berhenti pada periode itu saja. Saat kekuasaan berada di tangan khalifah al-Mu'tashim, beliau diadili lagi, dan dalam pengadilan itu argumentasi ulama pemerintah kalah dengan dalil Imam Ahmad, namun tetap saja beliau dijebloskan ke penjara. Saat itu bulan puasa, dan beliau masih berada pada pendiriannya, beliaupun dicambuk hingga tali seluar penutup auratnya hampir jatuh. Beliau berdoa; andai saja aku benar mohon jangan jatuhkan penutup auratku hingga auraku terlihat di khalayak ramai. Allah mengabulkannya seketika, penutup auratnya tidak terjatuh ke tanah dan melekat seperti saat tali seluarnya belum putus. Hukuman cambuk itu baru berhent saat buka puasa tiba. Namun beliau tetap dibiarkan merana sedang yang lain enak-enak berbuka. Peristiwa itu berjalan tiga hari, hingga membuat Imam Hanbal pingsan. Baru setelah al-mutawakkil berkuasa, pemerintah mengubah paham mu'tazilah tersebut dan membebaskan seluruh tahanan yang ditahan karena perbedaan paham termasuk Imam Ahmad bin Hanbal. Saat dibebaskan beliau diberi hadian 10.000 dirham, namun beliau tolak. Saat itu pemerintah memaksa, akhirnya beliau menerimanya dan membagi-bagi seluruh harta itu kepada fakir miskin. Wallau a'laa wa a'lam.

Kisah -kisah tersebut mengingatkan kita pada sebuah ayat Al-Ankabut 2-3 yang artinya;
Apakah manusia itu mengira mereka dibiarkan saja mengatakan; kami telah beriman, sedang mereka tidak diuji? * Dan sesungguhnya Kami telah menguji orang-orang sebelum mereka, maka sesungguhnya Allah mengetahui orang-orang yang benar dan sesungguhnya Dia mengetahui orang-orang yang dusta.

1/3 malam, March 13 2006

Aurat Shalat dalam Mazhab Maliki

2006-03-11T19:17:00.000+02:00

Mazhab Maliki ketika berbicara tentang aurat didalam shalat, membaginya menjadi dua bagian; mughaladzah (besar) dan mukhaffafah (ringan). Aurath ini sekali lagi saya tegaskan, yaitu aurat dalam shalat, sebab di luar shalat aurat tersebut berubah, dalam artian, aurat dalam shalat dan aurat pandangan diluar shalat itu lain.

Aurat ini dikategorikan lagi menjadi tiga bagian: aurat laki-laki, aurat perempuan budak, aurat perempuan merdeka.
1. Aurat laki-laki (dzakar)
Mughaladzah = Buah zakar serta kedua telurnya dan mulut dubur.
Mukhaffafah = Antara pusar dan lutut.
2. Aurat perempuan budak (amah)
Antara pusar dan lutut (sama seperti laki-laki).
3. Aurat perempuan merdeka (untsa hurrah)
Mughaladzah = Bawah buah dada hingga betis
Mukhaffafah = Semua tubuh selain wajah dan telapak tangan.

Lalu apa maksud dari mughaladzah dan mukhaffafah tersebut dan bagaimana penerapannya? Mughaladzah artinya besar, dan maksudnya aurat inti yang wajib ditutupi, andai saja terbuka saat shalat, maka shalatnya batal dan ia wajib mengulangi shalatnya.
Mukhaffafah artinya ringan, maksudnya aurat yang ringan yang sangat dianjurkan untuk ditutupi, tetapi andai saja saat shalat aurat tersebut terbuka, maka shalatnya tidak batal, dan tidak diberi kewajiban untuk mengulangi shalatnya kembali.
Minggu depan insyaAllah akan dibahas aurat di luar shalat. Check it out!

Jazakumullah Yaa Syeikh Abdus Satar Zamuth.. Tayyaballahu Mahyaak ..

Peristilahan Kitab

2006-03-11T18:56:00.000+02:00

Ada sesuatu yang baru yang saya dapatkan dari Syeikh Abdussatar Zamuth tentang macam-macam Kitab;

Kalo ada pengarang yang mengarang sebuah kitab dalam bidang ilmu tertentu, itu namanya KITAB. Kalo kitab diatas diringkas sedemikian rupa oleh orang lain untuk mempermudah hafalan, itu disebut MADD. Kalo kitab itu disyarh (dijelaskan) dengan penjelasan-penjelasan baru, itu disebut SYARH. Kalo SYARH itu dikomentari atau dijelaskan lebih lanjut, itu namanya HASYIYAH. Kalo HASYIYAH itu dikomentari lagi dan dijelaskan kembali, itu namanya TAQRIIB.

Tentunya pernah dengar kan kitab Syarh Jurumiyah, atau kitab Hasyiah Baijury, atau Taqrib Abi Syuja', dll. Jadi maksud dari istilah syarh, hasyiah, taqrib itu seperti yang sudah saya tuliskan diatas.

11 Maret 2006

Sosok Penampakan (Cerpen)

2006-03-07T14:48:00.000+02:00

Jam 12.00 am. Mataku masih saja membelalat di depan layar monitor. Tak ada suara. Selain angin gurun yang tak kenal lelah menggedor-gedor jendela kamarku dan dengungan kipas prosessor yamg setia menemani begadang ria. Ini malam ketiga dimana aku masih saja tak mampu memejamkan mata. Dua hari sebelumnya, datang seorang rekan yang menawariku mengisi sebuah kolom sastra. Sebuah kolom ringan yang bisa terselesaikan tanpa perlu membolak-balik buku ilmiah, ataupun kitab-kitab turats sebagaimana biasa dilakukan oleh para pemakalah atau pengisi kolom kajian. Ya.. sastra... Sangat mudah sekali untuk membuatnya karena disitu aku hanya bermodal dua hal. Yang pertama, idea. Kedua, kata. Jika disinergikan menjadi satu tak jarang bisa membuat dunia tertawa bahkan berduka.

Tetapi entah, kenapa minggu-minggu ini tak seperti biasanya. Aku merasa diliputi kebingungan. Hanya beberapa kata saja yang terangkai, setelah itu buntu. Aku merasa seperti ada yang kekuatan yang menghalangiku. Biasanya ide itu bisa menari di depanku dengan mudah. Kadang kutemukan tarian ide itu dalam deru bis kota, terkadang juga kutemukannya dalam sesaknya metro, yang kemudian aku catat dan aku kembangkan saat ada waktu yang tersisa. Atau terkadang ide itu muncul di sela-sela kepulan asap kopi panas yang baru aku tuangkan ke dalam cangkir. Meski begitu, ide itu tak bisa ditebak saat munculnya, sebab itulah para satrawan sangat menghargainya, mereka menanti-nanti ide seperti menanti kekasihnya. Tapi menurutku, ide itu bagaikan bis 80 coret, saat kita nanti-nantikan ia tak kunjung datang, tetapi saat kita tak membutuhkan, ia bersliweran dengan deru mesinnya yang terdengar tak lebih dari sebuah ejekan.

Sejam dua jam berlalu. Malam itu suasana semakin sepi, tetapi pikiranku tidak. Aku masih dengan sekuat tenaga memeras pikiranku untuk menangkap ide-ide yang beterbangan. Sambil sesekali mengetuk-ngetuk meja komputerku, yang ternyata tanpa kusadari suaranya semakin padat mengeras. Lalu kutatap sudut kamarku yang hanya diterangi bolam 50 watt. Remang-remang dan sangat sepi. Namun, tiba-tiba aku tersentak.. sesosok bayangan muncul. Aku jadi teringat vcd-vcd penampakan dunia lain yang dulu pernah rame di Cairo. "Wah.. nggak mungkin itu penampakan", bisikku. Tapi setelah aku amati, secara bertahap bayangan itu bermetamorfosa. Aku terus mengamatinya sambil terheran-heran. Akhirnya bayangan yang tadinya hanya warna hitam, kini menjelma menjadi sang bidadari nan jelita. Aku terperanjat kaget, seolah tak percaya dengan apa yang kusaksikan. Kuseret kursiku keras-keras menjauhi sosok itu. "Hihihii..", dia tertawa melihat aku gemetaran. "Kurang ajar.. benarkah ini yang namanya penampakan?", batinku. Akhirnya kuberanikan diriku untuk melawan rasa takutku, aku yakin manusia itu diberi kekuatan lebih dibanding makhluk-makhluk lain jika aku mau menyadarinya. Akupun mencoba untuk menghilangkan segala perasaan takut yang mencengkeram diriku.

"Hei.. siapa kamu! Dan apa maumu"

"Hihiihii.. jangan takut! Aku datang secara baik-baik, dan ingin mendapat sambutan yang baik pula"

"Tapi siapa kamu! Dan apa maksud tujuanmu menyambangiku?"

"Tidakkah kau ingat padaku? Bukankah aku yang sedang kau cari saat ini? Bukankah aku yang membuatmu mengeluarkan peluh dari keningmu. Aku tahu saat ini kau sedang berpikir keras untuk menemuiku. Kini aku datang, kenapa engkau juga tak paham? Hihiiiihi..."
Aku berpikir, siapakah dia gerangan yang mengaku sebagai sesuatu yang aku cari saat ini? Setahuku aku tak pernah punya wiridan untuk menemui jin. Aku juga tak pernah menemui dukun karena aku paham jika aku mendatangi seorang dukun shalatku akan dirugikannya selama 40 hari. Lalu siapa dia gerangan? Saat ini aku tak mencari sesiapa. Setahuku aku sebelumnya hanya mencari ide-ide untuk membuat cerita sastraku. Mana mungkin ada ide yang menjelma menjadi penampakan macam itu.

"Aku tak pernah mengenalmu dan aku tidak sedang mencarimu. Setahuku saat ini aku sedang mencari sebuah ide untuk ceritaku. Mengakulah kau sebelum aku usir dengan paksa. Tentu kau juga tahu bagaimana bacaan ayat kursi bisa membakarmu"

"Ooo.. ternyata kau mengancamku ya.. Baiklah, akan kuberitahu. Aku bukanlah jin penampakan seperti yang kau pikirkan. Aku adalah ide. Akulah yang saat ini sedang kau cari, dan kini sudah berada di hadapanmu.. "

Aku heran, bagaimana mungkin ada ide yang muncul manjadi sosok penampakan seperti itu. Seumur hidupku aku tak pernah mendengar sebuah penampakan ide seperti ini. Ah.. tapi tak apa-apa. Toh, berarti aku akan dapat segera menyelesaikan ceritaku berkat kehadirannya.

"Baiklah kalo begitu, saat ini aku memang sedang mencarimu. Lalu bagaimana kamu akan membantuku?"

"Katakan saja apa yang ingin kau tulis"

Mulutku spontan mengungkapkan file-file lama yang telah melapuk di pikiranku tanpa kusadari dengan deras. Pikiranku seperti diobok-obok dan memuntahkan ingatan-ingatan lama lewat mulutku.

"Aku ingin membuat sebuah cerita bertema sosial dengan setting masyarakat grass root yang akhir-akhir ini semakin menderita. Ketidakadilan seringkali membuat mereka merana. Belum lagi bencana alam banjir dan tanah longsor yang semakin melengkapi putaran kedukaan mereka"

"Ya.. bukankah kau sudah menemukannya? Tinggal kau kembangkan lagi sehingga bisa jadi sebuah cerita yang enak dibaca"

"Tapi aku membuatnya bukan untuk memberikan kenyamanan buat para pembaca. Aku ingin membuat para penguasa sakit hati setelah membaca ceritaku. Agar mereka marah dan kemudian sadar atas kebijakan-kebijakannya yang bersifat sepihak. Juga agar para pembaca semakin menghargai kondisi mereka dan membantunya untuk bangkit dari keadaan yang sulit ini. Sebab baru saja kudengar dari berita, bahwa para nelayan di daerah pantura kini hanya makan nasi sehari, itupun nasi aking, hanya karena tak mampu melaut sebab harga bensin tak sesuai dengan hasil kerja melautnya"

"Ah.. itu sih dah biasa.. Bukannya sejak dahulu masyarakat grassroot memang begitu dan sudah biasa jadi korban para penguasa. Itu sudah sesuatu yang maklum yang tak perlu diceritakan lagi. Bikinlah cerita yang lebih bersifat entertainment, supaya orang tidak jemu membacanya. Yang namanya sastra itu kan buat hiburan, buat isi waktu senggang. Kalo kamu malah bikin cerita yang serius, itu namanya kau mencuri waktu mereka. Sebab mereka yang lelah bekerja, hanya memiliki sedikit waktu yang tersisa untuk membaca. Jika kau kasih cerita yang serius dan menyedihkan, berarti kau telah mencuri sisa waktu mereka"

"Tidak.. menurutku ceritaku yang bertemakan sosial masyarakat bawah ini tetap harus diceritakan. Jaman ini memang jaman edan menurutku. Di sudut sana banyak orang menangis kelaparan. Di sudut sini orang tertawa terpingkal-pingkal sambil makan di Mc Donald. Aku tak akan membagi waktu tertawa buat mereka. Aku harus menjejali pikirannya dengan penderitaan. Supaya mereka belajar merasakan penderitaan orang lain"

Kutatap pandangannya. Kurasa dia sedikit marah dengan ucappanku dan nadaku yang terkesan ngeyel. Tapi bagaimana lagi. Aku tak mungkin menyerah lalu menerima usulannya yang terkesan naif bagiku. Menurutku, masyarakat bawah tetap harus diperjuangkan. Tak mungkin orang senegeri hanya mau membaca sastra yang bersifat entertainment saja. Paling tidak sebagian dari mereka juga akan membaca ceritaku. Aku hanya ingiin menggiring opini bangsa supaya kembali memikirkan masyarakat bawah tanah. Jika tak aku mulai dari diriku sendiri mana mungkin opini itu akan terbentuk.

"Aku tahu saat ini kau memiliki mood yang lain.. Yaitu mood sukacita, hingga uulanmu terkesan ingin mengajakku tuk sekedar bersukacita. Dan aku yakin kau sebagai ide, membutuhkanku untuk merangkaikan sebuah cerita seperti yang engkau inginkan. Cerita yang sifatnya entertainment tentunya. Betulkah seperti itu?"

"Ya... benar. Bukan maksudku untuk memasungmu memiliki sebuah cerita sosial seperti itu. Pikirkanlah juga tentang moment. Saat ini momentnya kurang tepat untuk bersedih, dan perasaanku mengatakan yang demikian"

Kurang ajar.. sejak kapan aku didekte oleh ide itu sendiri.. Aku agak ragu apakah sosok bidadari itu adalah ide itu sendiri. Atau sosok makhluk lain yang entah aku sendiri belum tahu apa wujudnya. Andai saja dia adalah ide, lalu bagaimna mungkin ia memasung pikiranku. Setahuku, ide itu justru membuka jalan, dan terkesan bebas mengalir. Bukan memaksa dan memasung seperti ini. Akupun semakin ragu terhadapnya. Apakah dia benar-benar ide atau justru yang penghalang ide?

Dengan nada keras akupun membentaknya:
"Dengar perkataanku! Aku tak ingin didekte oleh siapa saja! Termasuk kamu wahai makhluk penipu! Aku ingin bebas menyampaikan apa yang menurutku benar... Aku takkan takluk dengan makhluk penipu sepertimu. Kau tak lebih dari ssseeeee...eett...."

"Stop!", balas makhluk yang mirip bidadari itu memutus kata-kataku. Suaranya cukup mirip suara gangsing yang mendesing di telinga. Ia semakin marah dan balas membentakku:

"Hoi.. Dimana kau taruh otakmu! Tidakkah kau ingat puisi cinta Magdalenamu. Bukankah sang Magdalena itu aku. Tidakkah kau ingat solilokui mesra Julietmu. Bukankah Juliet itu aku. Ya.. itu aku.. sebab semua obyek cinta dalam karyamu tak lebih hanya khayalan belaka. Dan akulah khayalan itu. Khayalan dan ide yang selalu didamba para tukang sastra. Kini aku tahu ternyata tukang sastra hanya penggombal belaka! Kalian cuman terjerat kata-kata. Saat ini aku benar-benar datang padamu dengan wujud nyata bukan sekedar maya. Tapi malah justru kau mengkhianatiku. Bah!.. Gooommmbaaa...aaallll !"

Kami pun terdiam, dan kata gombal itu masih mengiang di telingaku.

Wadi Hoff, 28 February 2006

(This story is fully dedicated for idea and ... imagination)

Cairo International Book Fair 38th

2006-02-18T20:16:00.000+02:00

Postingan ini sebenarnya memang terlambat. Tapi nggak apa-apa. Buat cerita dan bagi-bagi pengalaman saja.

Pagi jam sembilan, tanggal 29 Januari yang lalu, saya bergegas ke kamar mandi. Suhu masih sangat dingin, suasana luar rumah masih sepi, tapi saya sudah terikat janji dengan kawan-kawan Darmalak untuk berangkat ke ma'radh rame-rame. Sebelumnya saya juga sudah ngontak ke mereka untuk bertemu di stasiun metro (kereta bawah tanah) di Damardash. Saya berangkat tepat jam 9.15. Terlambat seperempat jam untuk sampai di stasiun Damardash.

Sesampai di Damardash, saya tunggu mereka. Pukul menunjukkan 10.25 tapi mereka belum terlihat juga datang. Saya tunggu sambil nyari Kusyari di samping stasiun, tapi nggak dapet. Maklom perut keroncongan. Yang ada disitu malah tho'miyah bil beidh.. akhirnya saya beli juga meski sebelumnya saya sangat anti dengan makanan tersebut, kecuali yang dijual di belakang masjid Azhar, disitu tho'miyah bil beidhnya lain. Jadi antara tho'miyah dengan telur langsung digoreng campur. Kalo sudah jadi, agak mirip dengan telor dadar. Disamping karena suasana warungnya juga yang khas arab mesir.. kumuh kumal tapi nyeni (antik).

Saya tunggu lagi mereka tapi nggak juga datang. Akhirnya saya menuju ke rumah mereka, barangkali mereka juga sudah menunggu lama tapi nggak ketemu saya akhirnya mereka balik lagi ke rumah. Sesampai di rumah mereka. Eeh.. ternyata mereka baru mau berangkat.. Kirain saya saja yang jamnya bisa molor. Tenyata saya punya saingan. Hehe.. Kami pun berangkat bersama ke ma'radh kitab ad-duwaly atau .. Cairo International Book Fair....

Pameran buku internasional yang diadakan di Kairo ini sudah mulai dbuka sejak tanggal 17 January 2006 dan akan ditutup tanggal 3 February 2006. Ma'radh yang sudah diadakan di Mesir sejak tahun1969 ini dibuka oleh Presiden Husni Mubarak pada hari awal pembukaannya. Dibanding tahun-tahun sebelumnya, ma'radh kitab yang ke 38 ini lebih banyak diramaikan oleh penerbit-penerbit. Jumlah penerbit yang ada saat ini ada sekitar 623 penerbit. Dan diikuti oleh 32 negara. 17 negara arab dan sisanya negara non arab termasuk Indonesia. Jadi kalau kita berandai-andai ingin keliling di seluruh saraya dan hal-hal (gedung yang dipenuhi blok-blok penerbit) dalam satu hari, itu sangat mustahil. Kecuali yang memiliki kelebihan dalam soal cara jalan, cara mengamati, dan tahan banting.

Program tahunan Mesir ini memang memiliki keistimewaan tersendiri bagi Mesir sendiri ataupun orang-orang asing. Apalagi bagi yang bergelut dengan urusan studi, baik pengajarnya maupun pelajarnya. Saking pentingnya agenda tahunan ini, supaya dapat dinikmati segala kalangan dan semua pejuru, pemerintah Mesir memberikan diskon hingga 50 % bagi orang-orang yang datang dari luar Kairo menggunakan kereta api. Bis-bis dan angkutan lainnya pun juga ramai memasang tulisan ma'radh di kaca depannya sebagai tanda bahwa trayeknya melewati ma'radh.

Tujuan para pengunjung pun juga macam-macam. Ada yang memang ingin mencari referensi, ada juga yang ingin memborong kitab-kitab yang diminati, ada yang ingin beli dan ngumpulin kitab-kitab buat koleksi... Haa..buat koleksi? (itu kan barangkali aja, hehe!) dan lain-lain. Paling banter ya jalan-jalan. Satu hal yang saya kagumi dari negara Mesir (entah yang lain..). Disini transformasi buku-buku benar-benar terasa. Jangan disangka kitab maupun buku yang lama itu tidak laku. Ternyata, peminat buku maupun kitab bekas pun juga banyak disini. Kios -kios buku bekas yang biasa disebut azbakea (nisbat kepada nama sebuah lokasi kios-kios buku bekas di Atabah) pun banyak berjejer di sebelah utara lokasi ma'radh. Dan jangan disangka yang beli itu cuman orang- orang yang lagi kena kanker (kantong kering). Sebab para khawwaja (orang asing) pun banyak juga berseliweran disitu, tentunya bukan untuk membeli buku-buku 1 LE yang ngemper di tanah. Melainkan lebh banyak tertuju ke kios-kios yang menjual buku-buku sastra bahasa perancis, english, dll. Ataupun buku- buku asing genre lain.

Disitulah letak kekaguman saya. Ternyata, buku yang sudah kumal lusuh pun akan berputar lagi di kios-kios azbakea. Saya sendiri termasuk salah satu dari ribuan orang yang menikmati azbakea. Makloom, kalo lagi krisis kayak gini memang azbakea jadi alternatif tersendiri. Tapi bagi saya sendiri, krisis nggak krisis azbakea tetap eksis. Sebab disitu kita akan banyak menjumpai karya-karya penulis lama yang mungkin bukunya sudah tak diterbitkan lagi diluar. Azbakea kadang murah meriah. Tapi tak jarang juga jual mahal dengan dalih buku tersebut sudah tak ada lagi diluar. Saya sempat dapet buku yang saya cari-cari sebelumnya, yaitu buku al-muntakhab fil adab araby 4 jilid, yang disusun oleh beberapa sastrawan mesir salah satunya Thaha Husein.

Sebelumnya saya cuman punya jilid pertama, sedang yang lain saya cari nggak ketemu-ketemu. Saya tanya ke penjualnya; "Kem kitaab dawwat?" Kebetulan saya juga tertarik sama buku Tarikh Adab Araby dengan penulis Ahmad Iskandar, jadi saya tunjuk kedua buku tersebut. Penjual itu menjawab; "85 geneih..dah 40 LE we dah 35 LE..". Ya khabar aswad, saya bilang ke penjualnya, "Ini kan kitab lama, kenapa kamu kasih harga mahal kayak gitu? Tapi sang penjual balik jawab, "Kamu tidak akan menjumpainya lagi di toko-toko luar sebab sudah tidak dicetak lagi. Buku ini sudah langka". Wah.. akhirnya saya tinggalkan kios itu sembari jalan-jalan dulu barangkali sang penjual mau ngasih harga rendah. Kadang saya sengaja lewat depan kios itu dengan harapan dipanggil ama penjualnya dan memberikan harga murah. Tapi, haha.. Ternyata saya yang kalah. Justru saya yang balik nawar kitab itu lagi alias saya yang lebih terlihat butuh daripada penjualnya. Setelah tawar-menawar lama akhirnya kami sepakat harga kedua kitab itu 60 LE. Yaa.. apa boleh dikata, buku lama dengan harga baru. Meski begitu, kitab itu memang penting bagi saya dan memang nggak akan ketemu lagi di toko buku luar, sebab sudah tidak naik cetak.

Jadi jangan dibilang kalo bekya (bekas) itu mesti murah. Kadang kalo kita nggak lihai nawar harganya bisa melebihi buku baru. Apalagi kalau buku-buku itu memang langka. Kalo anda kenal Farg Fawdah (pemikir mesir yang tewas ditembak sebab pemikirannya yang amat liberal), buku-bukunya yang dilarang terbit bisa didapat di kios-kios azbakea. Buku Falsafatul Majanin milik Said Barudy yang tidak saya dapatkan di toko-toko luar pun bisa didapati di azbakea. Cuman sayang, waktu itu penjualnya tidak bawa buku itu ke ma'radh dan saya disuruh datang ke kiosnya di Atabah, tapi kios itu belum ketemu sampai sekarang.

Cairo International Book Fair 38th .. memang sebuah agenda penting bagi para edukasional. Disamping, pameran buku, di perbagai sudut lokasi juga bisa ditemukan mukhayyam tsaqafi (tenda budaya) yang diramaikan dengan berbagai acara. Ada yang khusus menampilkan syi'ir, biasanya disebut ukadz syi'ry (nisbat ke pasar jaman jahiliyah yang juga digunakan untuk adu tanding sastra). Ada juga yang diisi dengan acara seminar dengan berbagai tema. Ada juga yang khusus menampilkan teather musikal, dll. Mukhayyam terakhir yang saya kunjungi menampilkan pertunjukan musik tradisional mesir yang dimainkan oleh firqah sya'biyah (folklore group) dari Fayyoum. Dengan memakai jalabiyah sejumlah personel itu saling adu memainkan alat musik masing-masing; Nay, 'Uud, Rebab, Thabl dan lain-lain. Lumayan agak padat, sebab saat itu hari terakhir sebelum penutupan ma'radh.

Gambar diatas terlihat salah satu dari kawan kami diwawancarai oleh chanel TV Arab saat mengunjungi ruang pameran buku Uni Emirat Arab

Cairo International Book Fair kini telah usai dan menyisakan kesan-kesan tersendiri bagi para pengunjungnya. Tentunya juga menyisakan sebuah harapan, harapan supaya ma'radh tahun depan bisa lebih semarak dan meriah.

Wadi Hoff, 18 Februari 2006

Pemburu Langit

2006-02-03T21:54:00.000+02:00

Ingatkah kau ketika kita bersua di persimpangan angan
Kusapa kau pelan: " Hei, jangan naik ke tebing curam,
batuannya licin, kerikilnya tajam ! "
Sambil menggenggam bara
kau hanya menggumam: " Langit.... Langit ... "

Hari selanjutnya,
Kulihat kau melayang-layang di awan terambing ombang
hanya berpegang mega kelam
Kembali aku ingatkan: " Hoi, jangan bergelantungan di awan,
tubuhmu lemah sedang badai beranjak datang ! "
Namun seperti sedia kala
kau masih menggenggam bara
dan menggumam: " Langit... Langit... "

Suatu kala, masih di persimpangan angan
Kulihat dirimu rebah berbalut darah tak berdaya
bukan di awan, kini di tanah bumi pangkuan
Kau kembali kusapa: " Hei, sadarlah dan kembalilah ke asalmu,
engkau tanah dan tempatmu kembali tanah ! "

Namun seperti biasa kau masih menggenggam bara
dan menggumam: " Langit... Langit.. "
dan kau lanjutkan ...
" Aku bukan manusia ! "

Kota Kemenangan, 20 Maret 2005

Disrespect of Belief

2006-01-31T12:27:00.000+02:00

Umat Islam semakin dibuat marah dengan adanya gambar karikatur penghinaan terhadap Nabi Muhammad SAW. Hampir semua negara Islam mengutuk kejadian tersebut. Mulai dari Saudi yang menuntut pemerintah Denmark untuk meminta maaf kepada umat Islam dan menindak pihak majalah "Jylland Posten" edisi terbitan Denmark yang mempublikasikannya. Aksi-aksi kontra pun semakin marak. Bahkan Palestina yang sekarang sedang dilanda peristiwa dilematis ini ikut melakukan aksi pembakaran bendera Denmark.

Meski semakin banyak aksi kontra terhadap pemerintah Denmark, pemerintah itu masih saja berlenggang kangkung tidak mau meminta maaf kepada umat Islam dan tidak juga menindak para pelakunya. Dengan dalih, hal itu merupakan bagian dari freedom of speech, kebebasan berbicara dan mengemukakan pendapat. Apalagi sebuah poling di Denmark menunjukkan sebanyak 79 % berpendapat Denmark tidak perlu memenuhi keinginan umat Islam untuk meminta maaf.

Sejauh manakah nyali pemerintah Denmark untuk tetap berlenggang kangkung tidak memnita maaf terhadap umat Islam? Kita lihat saja, suara umat Islam di dunia 1,3 milyar apakah kurang cukup untuk memecahkan gendang tlinga mereka. Aksi-aksi terus berlanjut, sampai-sampai pemerintah Libya menutup kedubesnya di Denmark. Dan sejumlah besar negara Islam berupaya untuk memboikot produk-produk Denmark untuk membuat pemerintah itu sadar dan jera.

Khalif tu'raf, begitu pepatah arab mengatakan. Afganistan yang dipimpin oleh Hamid Karazai memiliki pandngan yang berbeda dengan mayoritas umat Islam. Dia justru menyatakan cukup puas dengan pernyataan dan alasan Rasmussen perdana menteri Denmark atas kasus tersebut, bahwa pemernitah Denmark tidak bisa bertanggung jawab atas publikasi media yang independen seperti "Jylland Posten".

Kondisi umat Islam yang sedang carut marut dari berbagai segi ini memang bisa meledak jika disenggol dengan urusan-urusan yang menyangkut akidah dan keyakinan mereka. Yah.. Salut memang dan itu memang yang patut dilakukan, supaya pihak lain tidak mudah menghina dan mencerca akidah yang kita miliki ini dengan alasan apapun. Freedom of speech, tentunya ada batasannya juga, bukan sekedar asbun aja (asal bunyi). Yaitu harus memperhatikan etika dengan tidak menghina akidah dan keyakinan yang dimiliki pihak lain sebagaimana Seni yang juga harus memperhatikan unsur moral. Kalau sekedar asbun sih, himar-himar di lorong-lorong Cairo ini juga bisa.. Gitu kan?

Muqata'ah libadhaai'i dinmarkiyah difaa'an an habibinal mustafa SAW ...

Bukit Hoff, 31 January 2006

Kullu Sanah Wa Antum Tayyibin ( 1 Muharram 1427 H )

Wah nggak bisa liat kebo Kyai Slamet nih ...

Gambar-gambar karikatur majalah "Jylland Posten" ...
Kalo gambar tidak terlihat (down), klik link ini ...
http://yaumiyaat.multiply.com/photos/photo/1/1.jpg?

Ungkapan Lama ...

2006-01-24T20:25:00.000+02:00

Kawan-kawan masih asyik nonton Piala Afrika 2006, Mesir vs Maghribi. Tak jauh dari situ, Aku duduk menghadap layar monitor, membaca milis indocommunity yang muncul di inbox outlook expressku.....

******

Learn to Live

Dunia berputar dengan cepat...... secepat kita mengedipkan mata.......secepat kita membalikkan telapak tangan.....

Wanderlei Luxemburgo palatih cerdas, ahli strategi, sangat disanjung pada awal kedatangannya ke Real madrid......
tak disangka-sangka enam bulan kemudian dipecat dengan caci maki..... pulang ke Brasil hanya membawa satu tas....
baju kotor.... karena tak mampu bayar binatu di Madrid......

Titus...... Pangeran Romawi yang gagah berani, thn. 70 masehi dia hancurkan kebudayaan yahudi....
enam bulan kemudian mati oleh sipilis karena seleranya tak hanya pada wanita??......

John Barxton...... Akhirnya mengemis pada Bill Gates mohon pekerjaan bagi anaknya.......
Bill Gates orang yang dia pecat enam tahun lalu dari perusahaannya saat Bill Gates tak sengaja
menyenggol dengan tongkat mobil dinasnya (Bill Gates saat itu memakai tongkat untuk berjalan) .....

Marie Goretti kepala biara karmel prancis merasa tak percaya kalau Claudia Suzzane diminta untuk memimpin
Ordo Biarawati tersebut di seluruh dunia termasuk Prancis...... Claudia Suzzane enam tahun lalu adalah
biarawati muda yang dia rekomendasikan untuk di"buang" ke Mesir dan melewati hidupnya di biara gurun pasir
dengan iklim yang keras karena bertentangan dengan dirinya..... Marie Goretti, tadi pagi dalam
Misa Pelantikan Claudia, mencium tangan Claudia sebagai tanda hormat pada pimpinan tertinggi Ordo tersebut....
Claudia masih tetap tersenyum dengan murah hati seperti saat dia meninggalkan Prancis dan meminta
Marie Goretti untuk tidak mencium tangannya..... Marie Gorretti hanya bisa menitikkan airmata haru..

Willy sangat berterimakasih pada Sarno, pagi tadi Sarno menyelamatkan nyawa anaknya Caecil dengan membawanya
ke Rumah Sakit Mitra Keluarga Bekasi, anaknya ditabrak lari sepeda motor saat akan menyebrang dekat TK
tempatnya bersekolah, saat itu Sarno kebetulan melintas dan segera menolongnya, jika terlambat saja,
maka Caecil akan lumpuh dan kehilangan daya ingatnya, atau bahkan meninggal......
Sarno, mantan Office Boy di Kantor Willy, saat itu sebagai Kepala Bagian Umum Willy meminta Sarno
"keluar dengan Hormat" karena Sarno menjalin kasih dengan Ully resepsionis pada kantor tersebut
dan berencana menikah, akhirnya Sarno dan Ully memutuskan untuk keluar dan membangun usaha kecil-kecilan....
"No, apa yang bisa saya bantu untuk membalas jasamu? engkau sudah bekerja? dimana? bagaimana kabar Ully?'
demikian Willy mencecar Sarno dengan pertanyaan..... Sarno hanya tersenyum dan menitikkan airmata,
ia tidak ingin menyakiti hati Willy...... Saat ini, atas nama almahumah Ully yang meninggal saat melahirkan,
Sarno dan kedua anak kembarnya yang masih kecil adalah pemegang 93.5% saham perusahaan tempat Willy
bekerja dan beberapa grup perusahaan karena usaha kerasnya..... dan dia tetap tersenyum seperti saat
ia berpamitan dengan Willy enam tahun lalu...........

Manusia bisa berkehendak dan bertindak, tapi Tuhan punya rencanaNYA

Enam tahun? Enam bulan? Enam pekan? Enam hari? Enam Jam? Enam menit? Enam detik? ...........
secepat apakah DIA akan membalikkan anda jika anda tak tahu diri?

"Semoga kita termasuk orang - orang yang bersyukur atas nikmat yang diberikanNya....."

*******

Tanpa kusengaja tanganku bergerak dan menulis, " Allah berkuasa mutlak atas makhlukNya dan makhluk tidak dapat mendatangkan manfaat ataupun mudlarat tanpa izin Allah". Sebuah ungkapan lama yang pernah kudengar dahulu.

Wadi Hoff, 24 January 2006

Islam Liberal (sebuah pandangan)

2006-01-18T16:21:00.000+02:00

Sebuah artikel menarik tentang munculnya generasi liberal di masyarakat kita. Memang bisa diakui bahwa kehadiran Islam liberal banyak membawa variabel di dalam tubuh umat Islam khususnya di Indonesia. Sayang kehadiran mereka yang seharusnya hanya untuk kalangan akademis minoritas atas suatu saat akan bisa merambah ke kalangan menengah ke bawah andai saja dilenakan. Semua berawal dari institut agama Islam rupanya. Sebagaimana yang sering kita dengar, kalo ada mahasiswa IAIN jurusan Aqidah Filsafat, biasanya sudah ada kesan negatif di kalangan orang-orang konservatif moderat. Pasti dia meninggalkan sholat, pasti dia mudah menafsirkan alQuran tanpa kaidah (dhowabit), dll. Meskipun itu tidak semuanya. tetapi menurut pandangan saya pribadi pengaruh mereka mulai meluas di kalangan mahasiswa. Sebenarnya apa sih hasil nyata mereka? Sampai saat inipun belum ada hasil pasti yang dihasilkan oleh mereka, kecuali hanya pemikiran-pemikiran dan wacana yang malah semakin mebuat umat kebingungan. Hasil nyata terakhir mereka yang pernah saya dengar, bahwa nikah dengan sesama jenis itu diperbolehkan. Dengan alasan bahwa, yang namanya nisaa' (wanita) dalam ayat bukanlah berarti yang memiliki jenis kelamin wanita saja, tetapi lelaki yang memiliki sifat seperti wanitapun juga disebut nisaa' dalam pandangan mereka. Menarik bukan?

Sebenarnya sudah mulai banyak juga elemen-elemen masyarakat yang mulai menentang kehadiran mereka. Cuman sayang, mengapa mereka tidak meninjau dahulu sumber dari kehadiran pemikiran-pemikiran liberal tersebut. Mengapa mereka menutup mata dengan adanya kurikulum-kurikulum yang diajarkan di IAIN maupun yang lain banyak mengambil referensi barat yang notabene mereka adalah orientalis-orientalis yang rajin mencari sisi buruk Islam. Ya.. lagi-lagi kita kecolongan. Makanya wajar, andaikata di Indonesia mahasiswa yang mabuk dengan keliberalannya lebih banyak dibanding mahasiswa-mahasiswa (arab) yang ada di Mesir atau negara arab yang lain, padahal Mesir itu negaranya Hasan Hanafi dan Nasr Hamid Abu Zaid. Atau mungkin malah yang menghiasi Mesir dengan Islam liberal itu lebih banyak datang dari mahasiswa Indonesia ya... Wallahu a'lam.

Saya bukan termasuk orang yang memusuhi Islam Liberal, saya hanya khawatir jika umat yang belum mencicipi indahnya Islam malah lebih dulu mencicipi "enak"nya Islam. Sehingga mereka terlena oleh syahwat dan materi belaka. Jauh dari ajaran syariat yang sehat dan lurus. Nah, episode kita selanjutnya, kita (negara kita) sedang diuji dengan kehadiran majalah kategori adult yang baru dikabarkan akan terbit , majalah Playboy... Apakah mayoritas masyarakat kita yang sedang dilanda super krisis itu terlenakan dengan urusan-urusan syahwatnya dari mengatasi krisis-krisis yang sedang dihadapi? Jawabannya to be continued.............

Wadi Hoff, 18 January 2006

"Kajian Orientalis di UIN Jakarta"

Oleh: Adian Husaini

Beberapa waktu lalu saya mendapatkan satuan mata kuliah bertajuk “Kajian Orientalisme terhadap Al-Quran dan Hadits” di Program Studi Tafsir Hadits Fakultas Ushuluddin dan Filsafat UIN Jakarta. Mata kuliah ini diberikan untuk mahasiswa semester VIII.

Yang menarik untuk ditelaah adalah tujuan diberikannya mata kuliah ini kepada mahasiswa, yakni, agar ‘’Mahasiswa dapat menjelaskan dan menerapkan kajian orientalis terhadap Al-Quran dan hadits.’’ Ada empat buku referensi yang dianjurkan untuk dibaca yaitu (1) buku karya Mohammed Arkoun, Rethinking Islam; (2) buku Norman Calder berjudul ‘Studies in Early Muslim Jurisprudence’ (3) buku Kenneth Cragg, ‘The Event of the Quran: Islam in Its Scripture’ ; (4) buku Farid Essac, berjudul Qur’an Liberalism and Pluralism: an Islamic Perspective of Interreligious Solidarity againts Oppression).

Kurikulum di sebuah perguruan Tinggi Islam terbesar ini sangat penting untuk ditelaah, mengingat kurikulum adalah panduan untuk mengarahkan jenis mahasiswa macam apakah yang diinginkan untuk dibentuk pemikirannya, khususnya terhadap Al-Quran dan hadits. Apalagi, kurikulum ini diberikan di jurusan tafsir dan hadits.

Dari tujuan dan daftar referensi yang dianjurkan sudah terlihat dengan nyata, bahwa UIN Jakarta – khususnya jurusan tafsir hadits – ingin membentuk sarjana agama yang berpikiran model orientalis, khususnya dalam bidang Al-Quran dan hadits.
Tentu saja ini sangat menyedihkan. Dari referensi yang dianjurkan, misalnya, tidak terdapat karya-karya Edward Said yang dikenal sangat kritis terhadap orientalisme.
Mengutip pendapat Prof. Dr. Ali Husny al-Kharbuthly (Guru Besar di ‘Ain Syams, Mesir), Prof.

Hamka menyebutkan, bahwa ada tiga tujuan orientalisme di dunia Islam, yaitu (1) Untuk penyebaran agama Kristen ke negeri-negeri Islam, (2) Untuk kepentingan penjajahan, (3) Untuk kepentingan ilmu pengetahuan semata. (Hamka, Studi Islam, 1985:12)
Sebuah kajian yang sangat kritis dan serius tentang kajian orientalisme dalam studi Islam baru-baru ini dibahas dalam Jurnal ISLAMIA Vol II/3. Dalam tulisannya, Hamid Fahmy Zarkasyi enunjukkan, bahwa betapa pun halusnya, ada saja kekeliruan orientalis dalam melakukan studi terhadap Islam. Montgomery Watt, misalnya, yang selama ini dianggap orientais moderat, ketika menulis tentang Al-Quran dan hadits, ia juga meragukan otentisitas ajaran Islam.
Ia mencoba membuktikan, bahwa bagian Al-Quran dan hadits adalah dibuat-buat dan tidak konsisten, dan karena itu tidak dapat dijadikan sebagai sumber pandangan hidup Islam.
Ia bahkan mencurigai adanya “ayat-ayat setan” dalam Al-Quran. (Muhammad at Mecca, 1960, 103).

Dari referensi kurikulum Kajian Orientalisme di UIN Jakarta, ada buku ‘Rethingking Islam’ karya Mohammed Arkoun. Buku Arkoun ini sudah lama (1996) diterjemahkan dan beredar di Indonesia, dengan judul ‘Rethingking Islam’. Penerjemahnya seorang dosen Fakultas Adab UIN Yogyakarta dan diterbitkan sebagai realisasi program kerja ICMI Orsat Montreal, Ottawa, Kanada.

Dalam buku ini, Arkoun jelas-jelas mengajak kaum Muslim untuk memikirkan kembali dan membongkar-bongkar hal-hal yang sudah dianggap mapan oleh umat Islam.
Misalnya, ia mengajak untuk mengkritisi Al-Quran. Bahkan, ia secara terang-terangan menyayangkan, mengapa kaum Muslim tidak mau mengikuti jejak kaum Yahudi-Kristen dalam mengkritik kitab sucinya. Arkoun, misalnya, menyebut Mushaf Utsmani sebagai Corpus Resmi yang Tertutup, dan ia mendukung upaya orientalis untuk meragukan keabsahan Mushaf Utsmani.

Kata Arkoun : “Sejarawan-sejarawan modern telah mengkaji pertanyaan ini dengan semangat kritik, yang secara prinsip dikarenakan Al-Quran dikumpulkan dalam suasana politik yang sangat kacau. Seorang pakar Kearaban dari Jerman mengemukakan kajian kritis pertama terhadap teks Al-Quran kira-kira pada tahun 1860.’’

Yang dimaksud oleh Arkoun dengan pakar Kearaban dari Jerman yang mengkritisi teks al-Quran itu adalah Theodore Nöldeke, yang pada tahun 1860 menerbitkan bukunya, Geschichte des Qurans (Sejarah al-Quran).

Karya Nöldeke ini terus dikembangkan bersama Schwally, Bergsträsser, dan Otto Pretzl, dan ditulis selama 68 tahun sejak edisi pertama. Hasilnya, sampai saat ini, Geschichte des Qorans menjadi karya standar bagi para orientalis khususnya dalam sejarah kritis penyusunan Al-Quran.

Musthafa A’zhami, dalam bukunya, The History of The Qur’anic Text, mengutip satu artikel di Encyclopedia Britannica (1891), dimana Nöldeke menyebutkan banyaknya kekeliruan dalam Al-Quran karena, kata Nöldeke, “Kejahilan Muhammad” tentang sejarah awal agama Yahudi – kecerobohan nama-nama dan perincian yang lain yang ia curi dari sumber-sumber Yahudi.’’
Dalam bukunya, A’zhami membuktikan sejumlah kesalahan fatal kajian Noldeke tentang Al-Quran.
Itulah Theodore Nöldeke, orientalis Jerman yang dibanggakan oleh Arkoun telah melakukan studi kritis terhadap teks Al-Quran dan telah menuduh Nabi Muhammad sebagai penulis al-Quran dan orang jahil.

Anehnya, bukannya mengkritisi pemikiran Nöldeke, Arkoun justru menyesalkan, mengapa sarjana Muslim tidak mengikuti kaum orientalis dalam mengkritik teks Al-Quran tersebut.
Ia menulis dalam bukunya : "Sayang sekali bahwa kritik filosofis terhadap teks suci – yang telahditerapkan pada Bible berbahasa Hebrew dan Perjanjian Baru tetapi tidak menimbulkan konsekuensi-konsekuensi negatif bagi konsep wahyu – terus ditolak oleh pendapat ilmiah umat Islam.

Karya-karya aliran Jerman terus diabaikan, dan ilmuwan-ilmuwan Muslim tidak berani melakukan penelitian semacam itu walaupun penelitian ini akan memperkuat fondasi ilmiah sejarah mushaf dan teologi wahyu. Alasan yang melatarbelakangi perlawanan ini bersifat politik dan psikologis.’’
Saran Arkoun agar umat Islam melakukan kritik teks Al-Quran sejak lama memang sudah dianjurkan oleh para orientalis.

Tahun 1927, seorang pendeta Kristen asal Iraq, Prof. Alphonse Mingana, sudah menganjurkan, agar menempatkan Al-Quran sebagai subjek kritisisme sebagaimana telah dilakukan terhadap Bible. (The time has surely come to subject the text of the Qur’an to the same criticism as that to which we subject the Hebrew and Aramaic of the Jewish Bible, and the Greek of the Christian scriptures).

Para orientalis Yahudi dan Kristen selama ini berusaha meruntuhkan keyakinan kaum Muslim, bahwa Mushaf Al-Quran saat ini adalah benar-benar Firman Allah, lafdhan wa ma’nan, dari Allah. Tidak ada unsur manusiawi di dalamnya. Bahkan, redaksi al-Quran itu sendiri sama sekali tidak ada campur tangan Nabi Muhammad saw.

Dalam surat al-Haaqqah ayat 44-46, Allah memberikan ancaman kepada Nabi Muhammad saw:“Seandainya dia (Muhammad) mengada-adakan sebagian perkataan atas (nama) Kami, niscaya Kami pegang dia pada tangan kanannya, kemudian benar-benar Kami potong urat tali jantungnya.” Konsep teks Al-Quran sebagai firman Allah ini sangat berbeda dengan konsep teks

Bible yang juga dikatakan oleh kaum Kristen sebagai ‘firman Tuhan’. Sebab, Al-Quran adalah Kitab yang tanzil, yang diturunkan melalui Malaikat Jibril kepada Nabi Muhammad saw.
Sedangkan Bible adalah kitab yang ditulis oleh para penulis Bible yang dikatakan mendapat inspirasi dari Roh Kudus. Sehingga, bagaimana pun, ada unsur manusiawi dalam konsep teks Bible. Dr. C. Groenen, penulis buku Pengantar ke Dalam Perjanjian Baru, menyatakan, meskipun penulis Bible dikatakan mendapatkan inspirasi dari Roh Kudus, tetapi “Konsili Vatikan II juga menggarisbawahi bahwa inspirasi tidak mematikan aktivitas pribadi para penulis, sehingga betapa suci pun Alkitab, ia tetap manusiawi.”

Memang, dalam dokumen Konsili Vatikan II, dei verbum (13), yang menyebutkan: “For the words of God, expressed in human language, have been made like human discourse, just as of old the Word of the eternal Father, when he took to Himself the weak flesh of humanity, became like other man.” (Terjemahan edisi Indonesia, oleh Dr. J. Riberu dari Dokpen MAWI, 1983, adalah: “Sebab sabda Allah, yang diungkapkan dengan bahasa manusia, telah menjadi sama dengan bahasa manusia, sama seperti dahulu Sabda Bapa Abadi mengambil daging manusia yang lemah dan menjadi sama dengan manusia.” )

Maka, sebagaimana pemahaman mereka terhadap Bible, sejumlah teolog Katolik/Kristen mendesak umat Islam agar mengakui unsur-unsur manusiawi dalam Al-Quran. Michel J. Scanlon, Professor of systematic theology di Washington Theological Union dan president of the Catholic Theological Society of America, menyatakan, “The absolute character of the Quran as the Word of God is a traditional tenet of Islamic orthodoxy.”

(Bahwa karakter absolut al-Quran sebagai Kata-kata Tuhan adalah doktrin ortodoks Islam). Ia mendukung gagasan Al-Quran sebagai “resepsi wahyu” (reception of revelation). (Lihat, Scanlon, Michel J., “Fidelity to Monotheism”, ins Ellis, Kail C. (ed), The Vatican, Islam, and the Middle East, Syracuse University Press, Syracuse, 1987).

Dalam bukunya, Musthafa A’zhami juga mengutip pendapat teolog Katolik terkenal, Hans Kung, yang mengusulkan agar kaum Muslimin mau mengakui elemen kemanusiaan yang ikut bermain pada al-Quran. (Peter Ford, “The Quran as Sacred Scripture”, dalam Muslim World, No 2, April 1993).

Diantara buku rujukan “Kajian Orientalisme terhadap Al-Quran dan Hadits” di Program Studi Tafsir Hadis Fakultas Ushuluddin dan Filsafat UIN Jakarta, juga disebutkan buku Kenneth Cragg berjudul ‘The Event of the Quran: Islam in Its Scripture’. A’zhami mencatat, bahwa Cragg adalah seorang pemimpin Gereja Anglikan yang juga mengimbau agar umat Islam memikirkan kembali konsep wahyu tradisional Islam dan mengusulkan agar ayat-ayat Madaniah ditinggalkan.

Kasus kurikulum jurusan Tafsir-Hadis di UIN Jakarta ini merupakan bukti nyata, bahwa infiltrasiOrientalisme dalam studi Islam di perguruan tinggi Islam, sudah terlalu jauh mencengkeram para akademisi Muslim. Ini sangat ironis.
Padahal, betapa pun, para kajian orientalis dalam studi Al-Quran sudah terbukti mengandung berbagai penyimpangan.

Adalah aneh, jika tujuan kurikulum itu adalah mengarahkan agar mahasiswa jurusan tafsir-hadits di UIN Jakarta dapat memahami dan menerapkan kajian orientalis terhadap Al-Quran dan hadis. Ini aneh dan ajaib. Apakah dosen-dosen yang mengajarkan mata kuliah ini menyadari dampak yang ditimbulkan dari kurikulum semacam ini?
Tahun 2004 lalu, Kompas menerbitkan buku seorang almunus Fakultas Ushuluddin UIN

Jakarta, berjudul “Islam Mazhab Kritis”. Tetapi, anehnya, buku ini sama sekali tidak kritis dalam mengutip pemikiran Arkoun dan pemikir liberal lainnya, seperti Nasr Hamid Abu Zayd. Sarjana agama dari UIN Jakarta itu menulis:
“Al-Quran sebagai sebuah teks, menurut Nasr Hamid Abu Zayd, pada dasarnya adalah produk budaya. (Tekstualitas Al Quran, 2000). Hal ini dapat dibuktikan dengan rentang waktu terkumpulnya teks Al-Quran dalam 20 tahun lebih yang terbentuk dalam realitas sosial dan budaya.” (hal. 91).

“Di zaman modern ini, ada dua mufassir terkemuka yang menggunakan metode hermeneutika yaitu Fazlur Rahman dan Mohammed Arkoun… Mohammed Arkoen mungkin orang yang secara tuntas mencoba menggunakan hermeneutika dalam penafsiran Al-Quran.
Untuk kepentingan analisisnya, Arkoun meminjam teori hermeneutika dari Paul Ricour, dengan memperkenalkan tiga level “perkataan Tuhan” atau tingkatan Wahyu.” (hal. 94).

Pemberian gelar “mufassir terkemuka” kepada Rahman dan Arkoun adalah sesuatu pemujaan yang berlebihan dan sama sekali bukan sikap kritis, sebab kedua orang itu, hingga kini, belum pernah menghasilkan sebuah kitab tafsir pun, dan teori tafsirnya pun meminjam dari sejumlah pemikir Barat dalam hermeneutika.
Jika kurikulumnya saja seperti itu, bisa dimaklumi, jika ada sarjana jurusan tafsir-hadis yang sama sekali tidak kritis terhadap kajian hasil orientalis dan ‘pengikutnya’, tetapi pada saat yang sama, menjadi sangat kritis terhadap para sahabat Nabi dan para ulama Islam terkemuka. Sikap itu bisa disebabkan karena kebodohan, atau bisa juga karena penyakit dalam hatinya, yang memang sudah condong kepada kebatilan.

Bahkan, ada seorang sarjana agama dari IAIN Semarang, yang dengan ringannya menulis dalam sebuah jurnal: “Dengan demikian, wahyu sebetulnya ada dua: “wahyu verbal” (“wahyu eksplisit” dalam bentuk redaksional bikinan Muhammad) dan “wahyu non verbal” (“wahyu implisit” berupa konteks sosial waktu itu). (Jurnal Justisia, edisi 27/2005).

Sarjana-sarjana agama yang dengan ringannya mengkritisi dan menghujat Al-Quran semacam inikah yang ingin dihasilkan melalui pendidikan studi Al-Quran ala orientalis di UIN Jakarta dan sejenisnya? Na’udzubillahi min dzalika. (Jakarta, 13 Januari 2006).

diambil dari www.hidayatullah.com

Balasan email Bravoomu

2006-01-14T14:18:00.000+02:00

Aku tertawa membaca postinganmu yang berjudul bravooo. Tawa pertama muncul ketika kuperhatikan isi emailnya kok nggak nyangkut ama judulnya. Bravoo.. Tapi yang jelas aku juga salut ama kamu yang semakin mau belajar dan mempelajari segalanya. Baik belajar dari studimu maupun hasil dari pengalamanmu.

Ya..Aku masih ingat semua cerita tentangmu... Ketika aku masih belum kumisan dan kamu masih sok jagoan tapi gembeng (yang ini canda lho!). Berkali-kali aku berperang denganmu. Perang-perangan yang mirip perang beneran. Dan perangnya hanya karena terpicu hal-hal yang sepele. Masih ingat nggak ketika aku, kamu dan Wachid, Indro main engklek di depan rumah make gembreng pecahan genteng. Aku menang, dan kaupun ngamuk dan nggak mau kalah. Atau cerita lain tentang balas dendammu padaku. Waktu di rumahnya Tuwa, entah gara-gara apa aku lupa, kau tembak tanganku dengan pistol peluru plastik bundar. Waktu itu aku nggak kepikiran jauh kalo kamu tega nembak aku. Aku bilang padamu, "Nyooh! Tembaken!" Dan ternyata Doooor! Tanganku terkena tembakanmu. Aku pura-pura tidak sakit (sok jagooan juga...gengsi kan..), tapi abis itu aku langsung meringis kesakitan mengusap bekas tembakanmu yang njarem di tanganku. Haha...memang lucu. Atau cerita lain lagi, yang gara-gara aku kelahi denganmu, justru aku yang harus dikunci didalam rumah, sedang kamu tetap boleh berkeliaran diluar. Tentunya kamu masih ingat juga ..

Kalau kita telusuri lagi cerita-cerita lucu itu. Sebenarnya aku pernah mnyelamatkan Nizam dari lilitan hutang berewu-ewu juta... (istilah kita jaman dulu)...Gara-gara Nizam nggak bisa ngabisin nasinya. Lalu dia tawarkan ke kamu untuk kamu makan dengan imbalan berjuta-juta ewu itu. Akhirnya utang dia sedikit demi sedikit aku cicil dengan jasa-jasaku yang banyak menguntungkanmu. Namanya juga dunia kanak-kanak... Kalo nggak ada yang wagu dan lucu kan nggak asyik dinikmati buat cerita-cerita kayak gini....Hehe...

Sudahlah... Aku nggak merasa kata-katamu saat chatting nggak berkenan buatku. Biasa aja kok. Kalo aku pas dapat nikmat ya alhamdulillah. Kalo pas apes juga alhamdulillah.... Ada hadits Nabi nih yang maknanya: Benar-benar hebat perkara orang mukmin itu, sebab semuanya berisi kebaikan. Saat ditimpa suka, ia bersyukur, maka kebaikan meliputinya. Saat ditimpa duka, ia bersabar, maka kebaikan meliputinya. Dan yang pasti suka dan duka itu kan nggak bisa ditebak datangnya kapan. Dan nggak bisa dijamin bahwa suka dan duka yang dimiliki seseorang juga dimiliki oleh orang lain di waktu yang sama. Kan begitu kang..?

Oke...aku sekarang bisa bertepuk tangan karena aku menang... (hehe!) Tapi yang kau sebut menang itu bukan dari hasil usahaku. Wong tau-tau aku aku juga ditawari kayak gitu... tau-tau aku juga nyampe di Cairo. Kalo seumpama dulu aku dikirim ke Aleppo, mungkin juga aku terima, dan aku akan tinggal di penjara suci lagi (hehe!). Dah... yang penting kita manfaatkan apa yang ada, kita syukuri, nikmati, dan kita gunakan setiap mili detik dari waktu yang berjalan ini. Soalnya salah satu tanda keberhasilan keislaman seseorang, ketika ia bisa meninggalkan apa yang tidak memberikan faidah baginya. Suka dan duka, bahagia derita itukan hanya ritme kehidupan yang pasti akan ditemui manusia. Ibarat lagu-lagu maqamat dalam ilmu qiraah, kadang iqraar dan kadang jawab. Dan semuanya kembali kepada sang Maha Hidup. Apapun yang kita perbuat akan dipertanggungjawabkan dihadapanNya.

Yeesss...pokoke aku didoakan aja bisa nyampe Syria entar. Pengen lihat negaranya Shalahuddin Ayyubi yang bisa menaklukkan Dinasti Fatimiyah di Mesir... Bener kan dari sono ??

Siang dingin, 14 January 2006

(buat saudaraku di Damascus)

(Komentarku dewe: Shalahuddin bukan dari Syria. Beliau bukan orang arab, namun keturunan Kurdi, lahir di Tikrit Iraq pada th 532 H dan wafat di Damsyiq 589 H. Disamping menaklukkan dinasti Syi'i Fathimiyah, beliau jugalah yang berhasil memperebutkan El-Quds. Beliau memasuki Baitul Quds bersama pasukannya dengan mengumandangkan wibawa takbir pada hari Jum'at 27 Rajab 583. Nulis dewe kok ngomentari dewe sih? Ya jelas lah, lha wong aku juga manusia bukan jin. Kalo nggak ngaku kekurangan itu namanya jin lah. Heehe..!)

Civilization?

2006-01-12T14:48:00.000+02:00

Peradaban...Apa sih arti peradaban?
Setahuku peradaban adalah manfestasi kehidupan yang terdiri dari sisi spiritual dan material suatu masyarakat. Peradaban takkan bisa dipisah dari masyarakat. Dimana ada peradaban disitu terdapat masyarakat, atau sebaliknya. Peradaban...Peradaban yang seharusnya hanyalah sebuah istilah belaka, atau sedikit meluas hanyalah sebuah fakta dan hasil dari putaran sejarah. Kini seakan menjadi Tuhan yang dipuja-puja manusia. Dimana-mana yang dibicarakan adalah kemujuan peradaban. Manusia kini telah menyembah peradaban. Mereka agung-agungkan peradaban seperti ia mengagung-agungkan Tuhannya. Aku sendiri sedikit geli ketika ada orang mengatakan, bahwa kita harus meniru peradaban barat sebagai peradaban yang maju. Sistem di barat secara eksplisit tertata rapi, teknologi canggih, sanitasi yang terjaga, dan lain-lain. Bagi mereka yang mengagung-agungkan peradaban barat, dan berbangga-bangga padanya, mungkin kita perlu menelisik kembali tentang definisi peradaban.

Ketahuilah wahai kawan, bahwa peradaban itu bukan hanya terletak pada sisi material (dzhiri), namun juga merangkum aspek-aspek spiritual. sekarang bolehlah kita sebut peradaban barat adalah peradaban yang maju, tapi lihatlah dahulu, dari sisi mana sisi kemajuan mereka. Mereka hanya maju dalam sisi material. Jika kita tengok dari sisi yang lain (spiritual) maka hasilnya nihil. Peradaban mereka hanyalah peradaban yang pincang. Maka, sebenarnya peradaban yang mereka capai belum sempurna. Mereka kalah dengan diri kita (orang timur) dari segi spiritual. Jadi jangan dibilang kita kalah dalam segalanya. Kita masih memiliki akhlak dan moral (sisi spiritual). Tapi kita juga memiliki kekurangan dari segi material. Kita terpuruk dalam teknologi, dalam pemerintahan, dll. Peradaban mereka dan peradaban kita sama-sama pincang. Menang di satu sisi dan kalah di sisi lain.

Peradaban..Banyak orang-orang yang terjebak memuja-muja peradaban. Bahkan ada yang menyangkutpautkan antara kemunduran sebuah peradaban dengan agama. Ada yang meninggalkan agama hanya karena tergiur oleh kegemerlapan peradaban barat yang notabene telah melepas baju agama mereka dan menggantinya dengan jubah sekularisme. Bahkan banyak orang Muslim yang rela meninggalkan syariat Islam (Aqidah, Syariah, Akhlaq) hanya karena tergiur dengan gemerlap peradaban. Bah... Aku sangat salut pada Omar Mochtar sang singa padang pasir ketika mendengar penjajah Itali berbangga diri dengan peradaban yang mereka capai. Beliau yang memiliki pernyataan bahwa peradaban bukanlah utama, peradaban tidaklah abadi. Apalah arti peradaban.. Peradaban yang dicapai Barat saat ini, dulu pernah juga kita capai (umat Islam)...Apalah arti peradaban...Peradaban bukanlah hal yang abadi...satu masa berada di sisi orang Timur dan satu masa berada di sisi orang Barat. Bukan hal yang mustahil andai saja suatu saat peradaban Barat tergulingkan. Peradaban bukanlah utama dan bukanlah hal yang abadi.

Tanah Helwan, 11 January 2006